藏传佛教帕竹噶举派僧人。《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜，又称扎巴坚赞贝桑波。藏族。其祖绛曲坚赞为帕竹政权首脑，势力显赫。8岁任泽当寺主，11岁辞任，赴乃邬栋孜任万户长职。明洪武二十一年(1388)，明朝正式诏准其任帕竹地方政权首领，即帕木竹巴第五代第斯(执政长官)。同年，明太祖封其为“灌顶国师”。永乐四年(1406)，遣使奉贡，明成祖册封其为“灌顶国师阐化王”，赐螭纽玉印，世代承袭。此印直至清代第斯桑结嘉措仍在使用。对其它教派并不轻视排挤，尤其支持宗喀巴所倡黄帽派(“黄教”)，宗喀巴所以能创举拉萨传大召的祈祷大会，均得力于其政治及经济上的大力支持，黄教之兴，与其动员各地贵族倾力相助密不可分，故誉满藏区。本人倾心向佛，每年写陀罗尼咒1部，22年从未间断，并主持写了3部《甘珠尔》经，分别用金、金银混合及墨汁写成，从训诂、正字及文法方面均属相当严谨的三部藏经。
见《枕中书》。
参见：杨仆移关
①(1008—1067)北宋应天宋城(今河南商丘南)人，字子直。景祐进士。调太平州推官，稍迁睦亲、广亲宅讲书。时英宗为王子，与之游，待以师友。历秦州通判、秘阁校理，出知苏州。筑长堤八十里护民田，使免风
【生卒】：1831—1859【介绍】：清浙江山阴人，本名于迈，又名章，字平子，一字孟调。咸丰九年在京师应乡试，中副榜贡生。越一日卒。少时聪慧，执笔为文，常有新义。诗幽咽多哀怨。有《西凫残草》。
蒙古国和元代驿传的名称。用以称司驿的站户、站官及驿站。太祖成吉思汗时始置，太宗窝阔台时有所完善，由诸千户出站户、马夫，负责供来往使臣食宿和交通工具。共设37站，并设置从和林至察合台封地、拔都封地的驿道
在今山西长治市北二十里马厂乡故驿村。原名庄楼寺，北宋太平兴国年间，太宗降旨修建殿宇五十间，造佛像十五躯。后奉敕改名崇教禅院。
源见“子猷惜此君”。美称竹。宋王十朋《点绛唇．细香竹》词：“一日才无，便觉生尘态。轩窗外，数竿相对，不减王猷爱。”
在今江西信丰县西南。《方舆纪要》 卷88赣州府信丰县： 塔石 “在县西南二百里。前有石砦二，大可容数百人，小容百人，亦昔时避兵处”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字辟恶，杨坚族弟。有文武才干。北齐亡，始入关中，坚重其才，引为心腹。隋初，封河间王。击突厥有功，进位上柱国。为宁州总管。为政清正。后为蒲州刺史。捕盗皆流放，境内安定，炀帝初为太子太保。不久卒。(，参见