席力图呼图克图六世
1751—1783
清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。出生于喀尔喀蒙古车臣汗部，额驸亲王策仍之子。乾隆十五年(1750)席力图呼图克图五世圆寂后，被寻访确认为五世转世灵童，是为六世。三十四年(1769)，于大青山北沙拉木楞修建普会寺，为席力图召属寺。二十七年(1762)，赴北京觐见乾隆帝。二十九年(1764)，任归化掌印札萨克达喇嘛，总理佛教教务。
清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。出生于喀尔喀蒙古车臣汗部，额驸亲王策仍之子。乾隆十五年(1750)席力图呼图克图五世圆寂后，被寻访确认为五世转世灵童，是为六世。三十四年(1769)，于大青山北沙拉木楞修建普会寺，为席力图召属寺。二十七年(1762)，赴北京觐见乾隆帝。二十九年(1764)，任归化掌印札萨克达喇嘛，总理佛教教务。
西夏皇帝称号。宋明道元年(1032)夏国王李德明死，太子元昊继位，欲正式称帝，遂废弃唐、宋所赐李、赵姓，自号嵬名氏，亲族皆以此为姓。称兀卒，又作吾祖，党项语皇帝意，也作青天子。后代西夏皇帝皆称此号，译
【介绍】：吕太一作。此诗为诗人任监察御史里行时所作。借咏院中丛竹以寄意，抒发自负才华而不遇的感慨。风格含蓄隽永，自有风骨。
清朝政府发给商号的经营执照。亦为专利许可证。龙票周围印有龙文，中间盖有御印。始颁发于嘉庆年间(1796—1820)，当时在内蒙古地区领有龙票的旅蒙商，只有※大盛魁和※天义德两家。取得“龙票”即享有特权
读音：Lújiā【源】 唐时西域有卢伽氏，见《唐书·郝处俊传》(60，62)。历史上西域姓氏。《中国古今姓氏辞典》、《姓氏词典》俱收载并注此音。其注据《唐书·郝处俊传》 云： “西域有卢伽氏。
【介绍】：唐代散文家。一作张球。沙州(治今甘肃敦煌西)人。生卒年不详。咸通中，为归义军军事判官，迁节度判官。大顺元年(890)为节度掌书记。能文。敦煌遗书存墓志、别传等十余篇。事迹见其文。
初意为气流。始见于商代甲骨文，像气流之形。《说文·米部》段玉裁注“气为云气”。据《左传·昭公元年》，春秋时医和分气为“阴、阳、风、雨、晦、明”六气。战国时道家认为“气”属于宇宙生成的一个阶段。《庄子·
源见“南柯梦”。喻名利场藐小，富贵荣华虚幻无常。宋朱敦儒《聒龙谣》词：“算蜗战、多少功名，问蚁聚、几回今古？”【词语蚁聚】 汉语词典：蚁聚
即今江西波阳县东北昌江北岸凤冈乡。清同治《江西全省舆图》卷12：饶州府鄱阳县东北有凤冈汛。
四卷。清李调元(详见《易古文》)撰。调元藏书极富，涉猎颇广，自经史百家、音韵小学都有所撰述。此书共四卷，列举《左传》的要点，进行阐发，有独到的见解。他对《左传》史实，分条加以考据评论，往往发前人之未发
元朝掌管医药事务的官署。掌修治御用回回药物及和剂，治疗诸宿卫士及在京孤寒者。正三品。至元七年(1270)始置提举2员。后定置司卿4员，少卿、司丞各2员，经历、知事、照磨各1员。至元二十九年(1292)