中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“库不忍耶”，系阿拉伯语“至大者”之意。该派自谓明洪武初年由阿拉伯麦加人穆呼引的尼传到甘肃东乡大湾头(今属东乡族自治县)。随当地居民，改姓张，取名张玉皇，字普吉，死后建拱北(陵墓)于大湾头山腰上，故又称“张门”或“大湾头门宦”。一说产生于清康熙、乾隆年间。在伊斯兰教之基本信仰和功课方面，与老教(“阁的木”)大同小异。该派主张：静修参悟，苦修苦行;于“尔埋里”(纪念日)除念《古兰经》外，还要念《卯路提》和《满丹夜合》;死者送葬前，先转“水床”两次再洗;赞“者那则”时，由教长先赞，其后阿訇赞，赞时不脱鞋，举“都阿宜”，抹两次面，葬后当晚请客。人亡后，每7天念1次经，念10次为止。解放前教权较松弛，封建特权不大。教徒约有2万多人。主要分布在甘肃临夏东乡和康乐2县。
一卷。清陶鸿庆(见《续老子札记》)撰。此书是陶鸿庆《读诸子札记》第三种。书中摘《列子》字、句而训、改，其中偶有错训误改之处。他对《周穆王》“四海之齐，谓中央之国”句，训齐为中，如按所训，则成“四海之中
二卷。晋袁准撰。生卒年及事迹均不详。清马国翰辑。袁准有《丧服经传注》，已著录。《隋书·经籍志》儒家，《袁子正论》十九卷。《旧唐书·经籍志》作二十卷，或并其目以计之。严可均认为此书是在魏时所作。《魏志》
九卷。近代章炳麟撰。章氏生平著述，参见《新方言》。是书系探求汉语语源的重要著作。章氏把文字基本构件所代表的词作为语根，寻求词语由此繁衍、派生的线索。章氏分文字基本构件为“初文”和“准初文”。初文即《说
楚人卞和于荆山得璞玉，献给楚厉王，玉匠认为是石，厉王以卞和欺骗自己而刖其左足。武王即位后，卞和又献璞于武王，玉匠还认为是石头，武王又刖其右足。文王即位，卞和抱其璞哭于荆山下，文王闻之，命玉匠剖其璞而得
辽兴宗在位(公元1031年-1054年)时，女直(真)完颜部首领乌古迺在辽支持下，与白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论等部结为军事部落联盟，并被推举为诸部长。其下始设国相等职，以辅佐部落联盟首领处理联盟事
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“骨嵬”(1661页)。
①物体轻缓下落貌。刘叉《雪车》：“小小细细如尘间，轻轻缓缓成扑簌。”②象声词。形容禽鸟拍翅声。温庭筠《塞寒行》：“燕弓弦劲霜封瓦，扑簌寒雕睇平野。”
官署名。①北宋前期三司所属机构。掌三司军将、大将等无品武官名籍，差除押送纲运等差遣。设管辖官二人，以判开拆司与内侍都知、押班充任。神宗元丰(1078—1085)改制，并归刑部都官司。②宋朝州府衙门下属
884—949五代时开封(今属河南)人。初为后梁裨将。后唐时随孟知祥入西川，因功充左厢马步军都指挥使。长兴元年(930)底，率军扼剑州(今四川剑阁)，破后唐石敬瑭军，遂为昭武军留后。三年，又为王建破东