清代蒙古僧俗封建领主领有的世俗属民和喇嘛徒众的统称。蒙古语称“沙比那尔”，又作“沙比那尔”。清代，随着喇嘛教在蒙古地区的发展，寺庙和上层喇嘛占有一定数量的属民，为寺庙和上层喇嘛放牲畜，做杂役，交纳贡赋。主要来源于世俗封建主从自己属民中奉献，也有因天灾、贫困自动投充者。脱离旗札萨克和王公贵族的管辖，不服兵役，亦不承担世俗封建主的赋役，终身服役于寺庙和上层喇嘛。蒙古大量的寺院和喇嘛上层由沙比那尔供养，他们既要替寺院放牲畜，又要服各种劳役，如运输货物、加工畜产品、修建寺院、准备燃料和食品等，也要向寺院缴纳实物税。有着严格的隶属关系，其后裔也不能离开。诸喇嘛旗内的沙比纳尔亦被编入丁册，服兵役，其地位和待遇与札萨克属下的箭丁相同。自同治年间(1862—1874)陕甘回民起义后，阿拉善等旗的庙丁，亦有被征调充军者，但不登记入比丁册。居住于※巴嘎(蒙古旗下的基层组织“队”亦称“什户”)者，受沙比那尔达尔嘎(庙丁长)管辖。
一卷。刘宋李概撰，清任大椿等辑。李概字季节，生平不详，著《修续音韵决疑》十四卷、《音谱》四卷，俱见《隋书经籍志》。陆法言《切韵序》所称李季节《音谱》，即此书。其书久佚，任大椿辑其见于《广韵》者凡十四条
【介绍】：宋徽州婺源人，字彦準。少领乡荐，入太学，不第。后从岳飞及韩清军，以战功补进义校尉。尝使金，洪皓附以蜡丸书，剖股纳之，还奏于朝。累官观察使，主管台州崇道观，致仕卒。
【生卒】：724－799字遐闻，梓州盐亭(今属四川)人。初用家产助军，拜州长史。任凤州刺史、兴凤两州团练使，有美声。建中三年拜山南西道节度观察等使。以护卫德宗功，加检校户部尚书、兴元尹，后又加同平章事
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清李慈铭撰。一卷。《越缦堂读史札记》之一种。李氏以明北监本校《梁书》字句讹误外，对史事亦有所考订。
清代西藏门隅地区所置宗之一。相当于县。藏语意为“虎乡堡”。18世纪初建置。位于西藏山南地区东南部、鲍罗里河支流绒朗河(一作“登卡河”)谷。※《君民世系起源明灯》载，15—16世纪之交臧玛王子的后裔松巴
同“识荆”。清李渔《怜香伴．惊飓》：“地主殷勤，才识荆州，便劳北海开樽。”
西汉末年人，字子孝。曾撰集汉武帝以后事迹，补续司马迁《史记》。
官署名。唐置，掌守卫陪从之事。其官有典军、副典军各二人，帐内六百六十七人，校尉、旅帅、队正、队副若干人。见《旧唐书·职官三·亲王亲事府》。
读音：Qìｎｇｚｈù【综】见《中国著者号码编制法》(63)。