鄂伦春语音译，意为创造人和其他动物的神。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。传说，地球上凡是能呼吸的动物，均是它创造出来的，且有极为生动的神话传说：它初以肉和泥土相拌创造出人，加入骨头后，会走路。那时人全身是毛，行走甚快，除野果外，吃禽兽肉，鸟兽畏之，诉于神，神遂将人身上的毛拔掉，把一块肉贴到人腿上，人有了腿肚，跑不快，再也追赶不上野兽，才开始用工具打猎，初用木棒，后用弓箭。人初不知用火，野兽肉生食，后发明了火，遂吃熟食;有火后，人又学会炼铁，先后有了铁箭头、扎枪头、铁锅和火枪等。人最初无民族划分，后来人繁衍多了，“恩得利”神遂把人一伙伙分居各地，逐渐各有自己的语言，成为不同的民族。
明末文学流派。以吴江沈璟为代表。在创作上主张严守格律。冯梦龙、范文若、袁于令、王骥德、沈自晋、汪廷讷等均属此流派。
①北魏孝昌中置，治所在白马城 (今山西临汾市)。辖境相当今山西临汾、霍州二市及洪洞、浮山、安泽、汾西等县地。建义元年 (528) 改晋州。②西魏废帝三年 (554) 改肆州置，治所在下溠县 (今湖北随
蔬菜栽培中的风障阳畦保护地种植方法。元代已出现，王祯《农书》：“就旧畦内，冬月以马粪覆阳处，随畦以薥黍篱障之，用遮北风。至春，其芽早出，长可二三寸，则割而易之，以为尝新韭。”篱障挡风，向阳畦面又用马粪
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
散吏名。东汉郡府置，见《巴郡太守张纳碑》，其地位相当于掾，无具体职务。《隶续》一一《苍颉庙碑阴》记左冯翊有持事掾，太山太守李固《恤奉高令教》 (见《文馆词林》六九九)有侍事掾，均为待事掾的误释。晋代犹
佛教指佛的法相。《景德传灯录．善昭禅师》：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”后常用来比喻神通广大，有非凡的本领。元代佚名氏《马陵道》第四折：“总使有三头六臂天生别，到其间那里好藏遮。”并列 指佛的法
比喻自顾不暇。清代赵翼《陔余丛考．成语．自身照不亮》：“胡仲徽将应试，有富人亦就试，欲胡为助，胡曰：‘吾学业有限，所谓自照一身犹未光也。’”
明黄宗羲(1601－1695)撰。宗羲字太冲，号梨州，余姚人。康熙中举鸿博，荐修《明史》，均力辞。诏取所著书宣付史馆，史局大案，必咨之。卒年八十有六。著有《南雷文定》、宋元明儒学案等书数十种。学者称其
古代传说中的三神山之一。又名方壶。《史记·封禅书》：“自威、宣(齐威王、宣王)、燕昭(燕昭王)使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在渤海中。”唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“方丈涉海费时节，玄圃
【介绍】：见陆畅。