打牛
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
见“潭马”(2528页)。
字公苗，会稽山阴(今浙江绍兴)人。初为郡吏、剡县长。孙策时，镇压本地农民起义及山越，平定割据武装，以军功迁新都太守、偏将军。后屡随孙权征伐，官至后将军，领徐州牧。【生卒】：?—227【介绍】：三国吴会
明永乐四年(1406)置，属奴儿干都司。治所在今黑龙江省境绰尔河流域。后废。明永乐四年(1406年)置，治今黑龙江省嫩江县西绰尔河流域。隶奴儿干都司。后废。
《史记．冯唐列传》：“上（汉文帝）既闻廉颇、李牧为人良说，而搏髀曰：‘嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！’（冯）唐曰：‘主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。’”李牧，战国赵之良将，他北防
明置，在今四川石柱土家族自治县西南。《方舆纪要》卷73石硅宣抚司：支罗寨“在司西南。嘉靖中，石硅宣抚司人黄俊据支罗寨，假龙潭土舍名色，霸占民田，寻以叛诛，子中复据寨叛。四十四年，诏川湖会兵夹攻，川兵进
【生卒】：487—524【介绍】：北魏范阳涿县人，字善季。郦道元四弟。涉历史传，有干略。自奉朝请以功累转至骁骑将军，出为正平太守，治有能名。迁长乐相。
一卷。外篇 一卷。清戚学标撰。学标号鹤泉，浙江太平(今浙江太平)人。官河南涉县知县。学标精于考证。是书首有自序云“遇友朋聚会商榷则谈，生徒及门请业则谈，兴之所至，或纵己之见为谈，又或旁引他人之说为谈，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：áng【源】 ①见《姓苑》(15，21)。②相传为西夏时西南都统昂星之后(60，62)。③或为元时尚书省右宰昂吉儿(野蒲氏)之后(60)。④明清时广西府(故治在今云南泸西)知府昂氏，系彝族(25
在今广东翁源县西北。《方舆纪要》 卷102翁源县： 狗耳岭在 “县 (治今翁城镇) 西北九十里。两峰并立，状如狗耳。曹溪水出焉，即南华山之支岭也，与曲江县接界”。