打牛
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
苗族民间祭祀盛典。又称斗牛。源于祭祀祖先之活动。流行于贵州龙里、贵定、定番(今惠水)一带。逢子年祭祀一次，农历九、十月间举行。祭典日期由长老们议定，而后传递木刻晓谕各村寨。届时由巫师举行辅场仪式，长老主持斗牛。再由巫师主持杀牛祭礼祖先仪式。立石碑捆住水牯牛，由舅父或妻弟打牛，击昏后杀之祭祀。饮宴皆用牛肉做各种佳肴，妇女不参加宴席。祭祀后牛角必妥善保存。杀牛场竖一根4米多高的旗杆，离杆顶1米处钉1牛角形横木以示祭祀完毕。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：岑参作。这首送人赴安西从军的诗，约为天宝十三载(754)赴北庭之前作于长安。前四句悬想友人赴边时戎装英姿、豪迈勇武的动人情形，赞扬他不谋私利、为国戍边的爱国主义精神；后四句设想友人在边地的乡
官名。西汉武帝置，持节统领羌族事务。东汉初罢。建武九年(后33)，复以牛邯为护羌校尉。后或省或置。章帝以后遂为常制。秩比二千石，有长史、司马二人，多以边郡太守、都尉转任。除监护内附羌人各部落外，亦常将
流外官名。唐于太子仆寺厩牧署置，员额二人，秩流外二品，掌车乘。
【介绍】：清山东德州人，字怡斋。贡生。由国子监助教历官至金华知府。从王士禛学诗。与冯廷櫆、赵执信交好，擅长古体诗。有《重知堂诗》。
源见“逃债台”。谓无处藏身躲避。清赵翼《时斋副宪子绂林已得恩荫南归省亲枉道过存话旧感赋》诗：“赏延任子欣传笏，债避无台出打包。”
官署名。隋文帝开皇三年(583) 废都水台入司农寺为署，十三年复改都水台。唐高祖武德(618—626) 初废都水监为署，隶将作监，太宗贞观六年(632) 复改监。
官名。东汉献帝初平(190—193)初置，东汉末董卓专权，孙坚与袁术合兵讨伐董卓，袁术表孙坚行此职。十六国前秦沿置。杂号将军名，东汉置，掌征伐。《后汉书·光武帝纪》：“破虏将军邓奉据淯阳反。”《三国志
同“铅刀一割”。赵朴初《周总理挽诗》：“我惭驽骀姿，期效铅刀用。”
亦作敖拉昌兴。清达斡尔人，字芝田。著有《京路记》、《田舍诗》、《依仁堂集》等，并用达斡尔俗语编著诗歌，传诵一时。咸丰元年(1851)，以佐领职参与巡查额尔古纳河和乌第河源。归后将巡边经过写成《乌春》，