拉木鼓
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神,是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓,由一户或二三户主动提出,担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树,截下一段树干,用藤条拴好,在巫师的指挥下拉回村寨,路远的需二三天才能拉回来,故名。制鼓圆木拉进村寨后,得进行剽牛举祭,人们边喝酒边唱歌跳舞,非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中,过去得猎人头供奉。平常不能乱敲,只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神,是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓,由一户或二三户主动提出,担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树,截下一段树干,用藤条拴好,在巫师的指挥下拉回村寨,路远的需二三天才能拉回来,故名。制鼓圆木拉进村寨后,得进行剽牛举祭,人们边喝酒边唱歌跳舞,非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中,过去得猎人头供奉。平常不能乱敲,只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
【生卒】:?—903【介绍】:唐人。昭宗光化中,为神策军将。三年末,宦官刘季述、王仲先废昭宗,立太子李裕。从实等因盗钱为仲先所辱,遂出兵护驾,攻杀仲先,迎昭宗复位。赐姓李,拜容管经略使,加使相。与孙承
泛指掌祭祀祈祷的官。《汉书·郊祀志上》;“祝官有秘祝,即有灾祥,辄祝祠移过于下。”
战国时人。为韩国相。死前曾向韩昭侯推荐公乘无正与公子食我,认为无正“重法而畏上”,公子食我能得民心。死后,公乘无正继为相。见《韩非子·说林上》。
见“税钞”。
唐沂州(治今山东临沂市)人,僧人。俗姓王氏。出家为鉴真弟子。天宝元年(742)随鉴真东渡日本,五次航行受挫。天宝十二载第六次航行,乘日本遣唐使藤原清河使舶到达日本。著有《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》
即今北京市通县南五十里永乐店乡。当凉水河滨。清于此设义仓,并设把总驻此。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
读音:Bǐdīng【综】 彝族姓。属阿尔家支,云南丽江有此姓(375)。
本台湾东土著番社名,即今台湾新竹县驻地,清雍正九年(1731)移淡水厅治此。光绪元年(1875)改置新竹县。
一名南斑河。在今云南省南部。源出普洱哈尼族彝族自治县东北部,南流经思茅市东、江城哈尼族彝族自治县西,至勐腊县西北注入澜沧江。清《乾隆内府舆图》 作梭江。 光绪 《皇朝中外一统舆图》 作