拜善
水族节日。水语“拜”，意为“祭祀”，“善”，乃“大菩萨”、“神”。相传水族始有7个祖公，水族分别是7个祖公的后裔，故定期向祖公致祭。拜祭时有7个善组织参加。善实为一人形岩石，以为神祖，拜之。12年或6年祭祀一次。12年祭者在水历龙年十月(农历六月)举行。6年祭者在子、午年举行。拜祭仪式由大公主持，选6位“坐善者”端坐在善石四周，6位水书先生念咒祈祷，让公鸡啼叫，以求下雨。一切祭物皆由7个祖公之家族分担。其俗盛行于贵州三都水族自治县九阡地区。
水族节日。水语“拜”，意为“祭祀”，“善”，乃“大菩萨”、“神”。相传水族始有7个祖公，水族分别是7个祖公的后裔，故定期向祖公致祭。拜祭时有7个善组织参加。善实为一人形岩石，以为神祖，拜之。12年或6年祭祀一次。12年祭者在水历龙年十月(农历六月)举行。6年祭者在子、午年举行。拜祭仪式由大公主持，选6位“坐善者”端坐在善石四周，6位水书先生念咒祈祷，让公鸡啼叫，以求下雨。一切祭物皆由7个祖公之家族分担。其俗盛行于贵州三都水族自治县九阡地区。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“藐姑射”。清曹寅《窗前绿萼梅》诗：“日常似有春烟起，独向台岑间藐姑。”【词语藐姑】 汉语词典：藐姑
读音：yē【源】 ①见《姓苑》(15，21，60)。 ②西夏人姓(240)。【布】 北京、四川成都(91)、江西广丰(328)、内蒙古呼和浩特、陕西西安等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今北京，山西之太原
?—前600春秋时卫国国君。公元前634—前600年在位。名郑。卫文公之子。成公三年(前632)，晋欲借道于卫以伐曹，不许。晋破曹，执曹共公，他惧而出奔，大夫元咺立其弟叔武。不久奉晋命返卫，毁约杀叔武
【介绍】：李端作于德宗建中年间赴任杭州司马时。淮浦，淮河水边。司空文明，即司空曙，字文明。诗写沿途凄凉景象和孤独愁怨情怀，表达了对在京友人的无限思念之情，也流露了臣子去国之悲。吴逸一曰：“情致委曲，音
在今江西九江县西南境。《山海经·中山经》： 柴桑山 “其上多银，其下多碧、多冷石赭”。晋陶潜家于柴桑，即此。
官署名。国民党政府设置，属行政院。依照民国二十年(公元1931年)四月四日公布的《中央地政机关筹备处》规定，其职任为：依土地法的规定及为施行土地法的需要，拟具关于土地行政的各种实施计划与技术方案。设主
官名。新莽末汉宗室刘永置，任其弟刘防为之。三国蜀后主景耀四年(261)复置，迁尚书令董厥为之，与诸葛瞻共同辅政。三国魏末亦置，二品。西晋初，不置司马，不给官骑。王濬任职后，诏依征、镇给五百、大车，增兵
同“李代僵桃”。清李玉《清忠谱．捕义》：“怎偷生？惜羽毛。急向公庭分白皂，肯任他人李代桃？”
明代东蒙古部名。意为捕獭者。明中期，服属满都鲁可汗。其首领鸿郭赉因惧失去领地属民，出面离间满都鲁与其侄孙孛罗忽济农的关系，被满都鲁杀死。