古代蒙古族屠宰牲畜和野兽的方式。亦称破腹取脏。其起源与蒙古族的宗教信仰及长期生活实践有关。佛教传入之前蒙古族普遍信奉萨满教，他们把动物的头、气管和心肺合称为※只勒都，是动物的灵魂所在，代表整体，不能分离，也不能轻易送人，用于※主格黎的祭祀大典和殉葬等，故屠宰野兽和牲畜时禁止断喉杀牲法，以免将动物的只勒都割断。据成吉思汗的《大札撒》云：“吃野兽时，应先缚住兽的四肢，然后开腹，以手握住兽心，然后吃兽肉。像伊斯兰教徒那样屠杀者，应将他也杀掉”。元世祖忽必烈又重申了这些规定。其具体方法是先在牲畜或兽的胸口下部划开一两寸长的口子，然后伸手入胸腔内挑断其动脉，直至动物死亡，再剥皮取肉，据说此法可使牲畜的血液都集中在胸腔内，故肉和皮都很干净。这是蒙古族牧民在长期生活实践中创造出来的独特方式。牧民10岁左右就学习宰羊，成年后就十分娴熟，宰一只羊只需10多分钟。大量屠宰牲畜是在秋冬之交，膘满肉肥之时，除了出售之外，还要留足冬春用的肉食，或做成腊肉，或放在羊肚内保鲜。其他季节里不轻易杀牲。
在今山东邹平县西北十三里。《方舆纪要》卷31邹平县：邹关“昔常置关于此，今废”。
【生卒】：?—前512名去疾。昭公子。前526年即位。前520年，周景王死，诸子争位内乱。六卿以兵平周王室之乱，立敬王。六卿专权，前514年诛灭公族祁氏、羊舌氏，分其邑为十县，六卿各令其子为大夫。晋公
在今辽宁朝阳县南双庙乡三官营子村西八不伦沟里。清 《塔子沟纪略》 卷6载： 槐树洞“洞在尺不袋沟山凹之上，东距锦州松岭门八十三里，北距三座塔六十里。沟内先多枣树，蒙古以枣为尺不嘎袋，遂名其沟为尺不嘎袋
一种凭证物。即券契。以竹或木牍书写要约，剖分为二，当事人各持一，用以为凭证，执法者亦可据以裁断。在用作债券时，右半之券多操于债权人手中，以讨债和索取利息，即《史记·平原君虞卿列传》所谓“操右券以责”。
源见“谈经夺席”。称赞人学识渊博，擅长说经。唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“戴凭遥避席，祖逖后施鞭。”
即今辽宁新民市东北东蛇子乡。清宣统《新民府志·道里》：东蛇子山通铁岭十二里。民国《新民县志》卷2：“东蛇山子距公主屯三十里。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。明吕怀撰。怀字汝愚，号巾石，永丰人。嘉靖十一年(1532)进士，官至南京太仆寺少卿，师湛若水。事迹附见《明史·洪垣传》。该书主卦变之学，其例有宫变，有卦变，有爻变。大意是说，六十四卦为八卦之重。
官名。东晋与南朝置建康市长及丞，属丹阳尹，掌建康城中商业贸易之事。
汉代匈奴王。※呼韩邪单于与※王昭君所生子。被封右日逐王。后晋封右谷蠡王。新莽天凤五年(公元18年)，其异母兄呼都而尸道皋若鞮单于立后，以次当为左贤王(即单于储副，依次承嗣单于位)。因单于欲传位于己子，