古代蒙古族屠宰牲畜和野兽的方式。亦称破腹取脏。其起源与蒙古族的宗教信仰及长期生活实践有关。佛教传入之前蒙古族普遍信奉萨满教，他们把动物的头、气管和心肺合称为※只勒都，是动物的灵魂所在，代表整体，不能分离，也不能轻易送人，用于※主格黎的祭祀大典和殉葬等，故屠宰野兽和牲畜时禁止断喉杀牲法，以免将动物的只勒都割断。据成吉思汗的《大札撒》云：“吃野兽时，应先缚住兽的四肢，然后开腹，以手握住兽心，然后吃兽肉。像伊斯兰教徒那样屠杀者，应将他也杀掉”。元世祖忽必烈又重申了这些规定。其具体方法是先在牲畜或兽的胸口下部划开一两寸长的口子，然后伸手入胸腔内挑断其动脉，直至动物死亡，再剥皮取肉，据说此法可使牲畜的血液都集中在胸腔内，故肉和皮都很干净。这是蒙古族牧民在长期生活实践中创造出来的独特方式。牧民10岁左右就学习宰羊，成年后就十分娴熟，宰一只羊只需10多分钟。大量屠宰牲畜是在秋冬之交，膘满肉肥之时，除了出售之外，还要留足冬春用的肉食，或做成腊肉，或放在羊肚内保鲜。其他季节里不轻易杀牲。
又作泰来溪。即今黑龙江省泰来县。民国 《黑龙江志稿》 卷2： 泰来县 “地当呼尔达河西，土名泰来气屯”。
【生卒】：464—508【介绍】：南朝梁吴兴乌程人，字希範。丘灵鞠子。齐时，以秀才累迁殿中郎。梁武帝登位，为中书郎，待诏文德殿。武帝天监三年，出为永嘉太守。四年，临川王萧宏北伐，迟为谘议参军，时陈伯之
同“整军经武”。章裕昆《武昌首义纪实》：“清廷鉴于甲午之败，认为非整军饬武，不足以图存，乃于光绪乙未，命温、台、处道袁世凯督练新军。”并列 整、饬，整顿。整顿军队和装备。章裕昆《武昌首义纪实》：“清廷
【生卒】：1006—1079【介绍】：宋郓州须城人，字清臣。仁宗朝，以荫知盐山县。后历淮南、京西、陕西转运使，贷钱与民，待谷熟还官，号“青苗钱”，为熙宁青苗法之先导。英宗治平初历知瀛州、秦州。神宗时，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。即仓部员外郎，唐玄宗天宝十一载(752)改，肃宗至德二载(757)复名仓部员外郎。
【生卒】：1777——1846字伯恬。江苏阳湖(今常州)人。嘉庆举人，历官宣城训导至山阳、凤翔知县。能作诗，著有《夫椒山馆集》。【生卒】：1777—1846【介绍】：清江苏阳湖人，字伯恬。嘉庆九年举人
581—645唐京兆万年(今陕西西安)人，名籀。隋时任安养县尉。唐贞观中，与魏征等撰修《隋书》。太宗以五经传写多讹误，诏师古详加校订。学者竞就所知提出质问，他博引晋、宋旧文逐条答辩，时人叹服。迁秘书少
即“芦关”。
即《孙威敏征南录》(941页)。