明代西蒙古法规。亦称《旧卫拉特法典》，以别于1640年的《蒙古卫拉特法典》(《察津毕其格》)。法典全文已失传，现仅存8个片断，载帕拉斯《蒙古民族历史资料集》。据其内容，史界一般认为制订于瓦剌四部(即四卫拉特)结成同盟的初期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入之前，约15世纪至16世纪前半期。是瓦剌领主会盟时在原有习惯法基础上制订的，旨在以法规来巩固和加强瓦剌四部的政治同盟，维护领主的利益和封建秩序。前四条是对通奸案件中不同阶级当事人的处理办法，反映了当时的阶级关系。第五条是关于儿子成年后的分居和财产分割，便于领主按户数征取更多的赋役。第六条是关于格斗时不许揪发辫的规定，因辫子归领主所有，表明其人身隶属关系。第七、八条是关于妇女权益的旧习惯法。这些片断是研究西蒙古社会制度、阶级关系和风俗习惯的珍贵资料。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①西汉置，属代郡。治所在今河北涞源县北七里。东汉属中山国。晋仍属代郡。后废。北周大象二年(580)复置广昌县，属灵丘郡，移治今涞源县。隋仁寿初改为飞狐县。大业初属上谷郡。唐属蔚州。明洪武初复名广昌县。
①即“渑水”。②即今金沙江。《汉书·地理志》越巂郡遂久县：“绳水出徼外，东至僰道入江。”③《山海经·北山经》：“碣石之山，绳水出焉，而东流注于河。”按河即汉代滱水，绳水即《水经·圣水注》圣水，上游为今
书名。清柯超撰。抄本。记作者在太平军攻占浙东后的见闻，涉及诸暨何文庆、潘起亮起义，外国侵略军在宁波对太平军的干涉以及太平天国的乡官制度、路凭、天历推行情况。收入《太平天国资料》。
360或369—448北魏代(治今山西大同市东北)人，本姓达奚。鲜卑族。皇始初，拜越骑校尉，典宿卫禁旅。从道武帝征高车诸部。明元帝即位，行左丞相，与南平公长孙嵩等八人听理万机。为司空，与吴兵将军公孙表
谓无立足之地或一无所有。《景德传灯录．丰化和尚》：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”见“上无片瓦，下无插针之地”。卓锥，锥子直立的地方。宋·释道原《景德传灯录·扬州丰化和尚》：“～，学人向什么处
官名。战国魏置。持符节的使臣。《战国策·魏策四》：“魏攻管而不下。安陵人缩高，其子为管守。信陵君使人谓安陵君曰：‘君其遣缩高，吾将仕之以五大夫，使为持节尉。’”持书御史 见“治书御史”。
见“元恭”(228页)。
读音：Fú【源】 见《姓苑》(15，21，62)。罕见姓氏。《中文大字典》 转引 《姓苑》 收载，未详其源。
五十六卷。清曹砺成修，杨泰淳、冯可镛纂。曹砺成曾任慈溪县知县。杨泰亨，翰林院检讨，慈溪县人，同治四年进士。冯可镛，慈溪县人，国子监学正衔拣选知县，咸丰元年举人。此志光绪十四年修，稿本。全书五十六卷。分