明末清初青海隆务寺高僧。藏族。隆务·夸木加之次子。明万历二十二年(1594)，从曲结仁青三主出家为僧。虔信米拉日巴，长期闭门修行。二十八年(1600)，由卓尼曲结桑吉坚参授具足戒。三十一年(1603)，随四世达赖云丹嘉措赴西藏。次年，游学热哇多，受嘉木样喇嘛关却曲培之经法。同年，入密宗院，先后聆听达隆扎巴·洛哲嘉措传授经法。三十六年(1608)，从达隆扎巴尊者重新受具足戒。同年返乡，主持隆务寺政教事务。四十三年(1615)于隆务扎西奇寺和关荣直加宗寺，致力修行。又于夏琼寺、塔尔寺、佑宁寺嘉赛禅洞等处修行。四十五年(1617)，赴西藏拜见嘉木样达隆扎巴，并朝拜卫藏地方名寺，向众多大师学习佛法。次年返乡，先后朝拜临洮八思巴大寺、凉州四部各寺。清顺治元年(1644)，主持重修隆务寺大经堂。九年(1652)，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措临莅青海湖畔时，他亲往朝拜，聆听教诲，献大量供养。十六年(1659)，以米拉日巴尊者之坐姿圆寂，年79岁。
【介绍】：南朝宋吴兴武康人。沈文秀族子。为文秀司马。文秀本宋青州刺史，被虏降魏，因随至怀州。及文秀卒，依刘昶。昶待之无礼，忧愧饥寒而卒。
《宋书·谢瞻传》：“弟嚼字宣镜，幼有殊行。年数岁，所生母郭氏，久婴痼疾，晨昏温清，尝药捧膳，不阙一时，勤容戚颜，未尝暂改……一家尊卑，感嚼至性，咸纳屦而行，屏气而语，如此者十余年。”后因以“捧膳”指奉
?—842唐时吐蕃第九代(末代)赞普。公元838—842年在位。藏名达玛，一称朗达玛。在反佛贵族支持下，刺杀其兄赤热巴金即位。下令毁佛，焚经驱僧，毁寺捣佛。又刚愎专断，嗜酒好杀，引起统治集团分裂。后为
读音：Mògēxīqì【源】 回纥九姓。四曰貊歌息讫见《唐书》(60，63)。北魏时，东部铁勒的袁纥部落游牧于鄂尔浑河和色楞格河流域。隋称韦纥。隋大业元年，联盟仆固、同罗、拔野古抗突厥，总称回纥。历史
阙：同“缺”，缺失。 圣明的朝代，政事是没有缺陷的。 旧时美化封建王朝之语。语出唐．岑参《寄左省杜拾遗》：“圣朝无阙事，自觉谏书稀。”《宋史．王伯大传》：“徒见刚方峭直之士，昔者所进，今不知其亡；
在今江苏镇江市东北濒江，与焦山对峙。元至元十二年(1275)，南宋两淮镇将张世杰等以舟师万艘驻焦山东，元将阿术登此山望之，旋大败宋军于江中。
【生卒】：?—1222【介绍】：金元间兴中永德人，字瑞之。金末为当地人举为元帅，成吉思汗十年，降于蒙古木华黎。授兴中府尹。兵马都提控。所部旌旗色黑，人称黑军。从木华黎大小二百余战，常身先士卒，又善造战
官署名。辽朝置，为南面官，统领部分汉军。始置于太祖神册二年(917)。设都团练使、副使、判官等职。
明陕西兰州(今属甘肃)人，字济物，号幸庵。弘治进士。正德初，历官浙江副使、河南按察使等，正德十一年(1516)以镇压农民起义功，官至左都御史。后因失哈密被劾夺官。世宗即位，起为兵部尚书。嘉靖元年(15
古国名。(1)战国七雄之一。自周定王十六年(前453)赵襄子(赵孟)与韩、魏灭知氏后，三家分晋之势已成。晋幽公时，晋君反朝于三家。襄子以后的桓子(嘉)、献侯二代，实际上已为国家。至献侯子烈侯六年(前4