元代对伊斯兰教徒的称谓。为波斯语、阿拉伯语音译，又作谋速鲁蛮、没速鲁蛮、木速鲁蛮。铺速满，即今译穆斯林。元代汉文文献通常将西域各族之木速蛮称为回回。多为当时东来中国的中亚、波斯籍军士、工匠、官员、商人及学者等。，东南沿海地区也有一小部分木速蛮是唐宋时期寓居中国的波斯、大食人的后裔。广泛散布于全国各地，一般呈大分散、小集中状态，世代保持伊斯兰教信仰及其制度和习俗。元代，木速蛮属于四等人中色目人之一种，地位仅次于蒙古人，而高于汉人、南人，在政治、经济和文化各方面都占有重要地位。由于元朝统治者采取各种宗教兼容政策，其宗教活动和生活习俗都不受限制，故皆长期保持自己的特点，虽受汉族强烈影响，普遍接受汉文化，仍与汉族及其他民族居民有别，而逐渐形成为回族。
战国时为中山国都。在今河北灵寿县西北十里故城村。《史记·赵世家》 索隐引《世本》：“中山武公居顾，桓公徙灵寿。”魏灭中山，为乐羊封邑。乐羊死葬于灵寿。中山复国后，又为赵武灵王所灭，为赵邑。西汉置县。战
官名。北齐始置肴藏署，至唐垂拱元年(公元685年)改为珍羞署，神龙初复旧，开元初又改为珍羞署。有令及丞，掌供祭祀、朝会、宾客的各种珍羞。所属有府三人，史六人，典书八人，饧匠五人，掌固四人。宋光禄寺有太
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏长洲人，字梅溪。善围棋，为道光、咸丰时大家之一。
四卷。清王祖畲(详见《礼记经注校证》)撰。《左传》自刘歆加以表彰，逐渐为学者所重。但也受到来自各方面的责难。东汉今文学家何休等人曾批评《左传》。唐代学者啖助认为《左传》广采文籍，是非交错；赵匡认为《左
【介绍】：春秋周人。周定王大夫。楚庄王八年，伐陆浑之戎至洛，陈兵周郊。满奉定王命劳楚军。庄王问周九鼎之大小轻重，意欲取周。满答以“在德不在鼎，……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”。庄王乃归。
【生卒】：?——1297阿速部人。初随从征讨李璮，围济南，经历二十余次战斗。后从塔不台南征，在金刚台(今河南商城附近)大败敌军。至元二十四年(1287)随从征讨乃颜，在亦迷河(今属黑龙江)，生擒佥家奴
源见“春梦婆”。形容荣华富贵虚幻无常。金元好问《西园》诗：“富贵已经春梦后，典刑犹见靖康前。”
四十八卷，清张昭龄纂修。张昭龄，津门人，举人，曾任昭化县知县。昭化旧无志，康熙年间邑贡生吴包符创始纂辑。乾隆五十年(1785)邑令湖北李元谓包符不文，工于附会，更为考核，援陆稼书及康对山、范石湖、杨升
【生卒】：?—1671【介绍】：清顺天香河人，字九叙。顺治三年进士，授礼科给事中，累擢云南巡抚。时云南初定，懋功令降兵入籍为农，并请减粮额。后官至山东巡抚。卒谥清献。