桑珠林
藏语音译。西藏后藏家族之一。其成员桑珠林巴于康熙四十五年(1706)，为娘地代本之一。另一成员扎西孜巴亦为娘地代本，于五十六年(1717)，在颇罗鼐指挥下反击侵藏的准噶尔军，雍正五年(1727)参加卫藏战争。成员第巴索南才仁于乾隆五十四年(1789)任前藏代本，五十六年(1791)在反击廓尔喀侵藏战役中牺牲，清廷授其子才仁穷伽四品台吉，世袭。后该家族成员未有人任要职，仅桑珠林巴索南杰布于1924年任乞本，其子旺秋杰波于1939年为彭康协尔帮之噶格，1942年为聂拉木宗本。
藏语音译。西藏后藏家族之一。其成员桑珠林巴于康熙四十五年(1706)，为娘地代本之一。另一成员扎西孜巴亦为娘地代本，于五十六年(1717)，在颇罗鼐指挥下反击侵藏的准噶尔军，雍正五年(1727)参加卫藏战争。成员第巴索南才仁于乾隆五十四年(1789)任前藏代本，五十六年(1791)在反击廓尔喀侵藏战役中牺牲，清廷授其子才仁穷伽四品台吉，世袭。后该家族成员未有人任要职，仅桑珠林巴索南杰布于1924年任乞本，其子旺秋杰波于1939年为彭康协尔帮之噶格，1942年为聂拉木宗本。
在今湖北长阳土家族自治县西南。民国 《湖北通志》 卷36长阳县： 株栗寨 “ 《县志》： 嘉庆二年教匪首领覃家耀等由剪刀山据株栗寨。又同治三年逆首田士珺倡乱，亦负嵎于此。后均为官军所破。案，株栗寨在县
金将领。字昌祖。契丹族。石抹氏。先辈仕辽。年6岁，父惕益护从辽天祚帝奔天德，与母流离道路，为金宗室完颜谷神收纳。年长，事秦王完颜宗翰，居幕府。熙宗天眷二年(1139)，充护卫。迁宿直将军。海陵王天德元
地方曲艺曲种。又名京音大鼓、京调大鼓。其前身为木板大鼓，产生在直隶(今河北)河间府一带。清咸丰、同治年间进入天津、北京、保定，人称“怯大鼓”。后吸收清音子弟书、京剧、梆子等其他民间说唱艺术，加以改革，
宋制，官储有乏，括索赢粮之家，量存其所需，余依*和籴场价尽籴入官，谓之括籴。熙宁九年(1076)，曾行于广东、福建、湖南等路;元符元年(1098)复行于陕西路。
官署合称。渤海国之忠、仁、义部及支司爵、仓、膳部总称。
即今浙江鄞县南陈婆渡乡。清光绪《鄞县志》卷2《市镇》：陈婆渡“距城二十五里”。
源见“鬼笑穷”。泛指士人贫穷，生计窘迫。宋苏舜钦《寒夜十六韵答子履见寄》诗：“谁知公冶罪，众笑伯龙贫。”
顶着星星。喻早出晚归。《吕氏春秋·察贤》：巫马期为单父宰，“以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，单父亦治”。后遂以“戴星”为称颂官吏勤政之典。罗隐《夜泊义兴戏呈邑宰》：“溪畔维舟问戴星，此中三害有图经
蒙古族食用的什锦粥。流行于内蒙古昭乌达盟地区。其制法是将稀奶油倒入锅里烧开，加一定的水，待水烧开后，加适量酸奶、红糖、盐和米，以文火熬煮，煮好后加黄油搅拌即成什锦稠粥，味道鲜美可口。一般用来祭神、祭佛
一作瓜波。北宋置，属上蔡县。即今河南上蔡县北四十二里华陂乡。