社会科学家。蒙古族。字焕鼎。广西桂林人。元云南梁王之后裔，※梁济子。14岁入中学读书，后就读于直隶法政专门学校，毕业后赴日留学，回国后，曾任天津《民国报》记者、司法部秘书。1917年被聘为北京大学哲学系讲师，主讲印度哲学，1922年发表《东西文化及其哲学》，宣传唯心主义的“生命哲学”。1924年辞教职，自办教育，先后任河南村治学院教育长、山东乡村建设研究院研究部主任、院长、并编北平《村治月刊》，主张实行“乡村建设”。曾任民国政府参政委员、中国社会教育社理事、中华平民教育促进会乡村建设学会理事等职。新中国成立后任全国政协委员。早年崇拜康、梁的政治主张。在哲学上糅和西方“生命派哲学”与孔孟之道，提倡直觉主义，将人类文化分为中、西、印3种类型。其著作有《印度哲学概论》、《朝话》、《中国文化要义》、《漱溟卅前文录》及《东西文化及哲学》、《中国民族自救运动之最初觉悟》、《乡村建设理论》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1172—1234【介绍】：宋温州永嘉人，字子静，号西麓。周鼎臣子。初为太学生，赵汝愚罢相，与同舍生救之，致祸，转徙十七年，授徒自给。后放还，登宁宗嘉定四年进士第。官至刑部侍郎。卒谥忠文。
壮语音译，意为“投石记年”。旧时壮族民间记年法。流行于广西环江、凤山、隆林等山区。其法：婴儿初生，即取竹筒一具，每当月圆，知为一月，即投一颗小石子入竹筒中，封其口;满一年，打开封口，取出小石，改投一颗
读音：Liányǐn【源】系自芈姓。春秋时楚国屈氏之后有连尹襄老，连尹为官名，其子孙以官为氏(6，12，17，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。郑樵注云： “芈姓，楚屈氏之后也。连尹
①即春秋楚大隧、直辕、冥阨三隘道的总称。在今河南信阳县南豫、鄂界上。《左传》： 定公四年 (前506)，楚史皇谓子常曰： “若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。” 杜注： “城口，三隘道之总名。
四卷。清刘家谋撰。前两卷大体以闽方音考证古音，如谓娘、日、泥三母字偏旁多相谐，与其后章炳麟“娘日二纽归泥”说相合。又谓闽方音无轻唇音，无舌上音，与钱大昕“古无轻唇音”、“古无舌上音”说一致。后两卷训释
官名。(1)领兵将官。汉武帝时，左将军荀彘出辽东，其属有卒正。(2)新莽郡一级地方行政机构长官。天凤元年(14)置。《汉书·王莽传》：“莽以《周官》、《王制》之文，置卒正、连率、大尹，职如太守。”以侯
元易州涞水(今属河北)人。天历元年(1328)，拥戴元文宗图帖睦尔夺取帝位，升中书参知政事。二年，为中书左丞，提调国子监。至顺元年(1330)，与赵世延等纂修《经世大典》。同年改为御史中丞。三年，又为
见“人方”(32页)。
犹悦目。曹松《望九华寄池阳太守》：“霁馀堪洗目，青出谢家檐。”