以妇女为家长或氏族长的制度。与父权制相对而使用的术语。自巴霍芬《母权论》一书发表后，经摩尔根和恩格斯的论证，认为氏族社会前期为母权制。妇女在社会上处于支配地位，世系从母系计算，财产按母系传继。男子的财产只能传给姐妹之子女。妇女有选举或罢免氏族酋长的权力，可随时对懒惰丈夫下驱逐令等。西方学者对母权制提法多持否定态度。国内外民族资料证明，母系氏族公社时期一般不存在母权。惟不能排除个别族群因妇女在农业生产中一直占居主导地位，母系氏族制得以长期保存并发展为母权。《山海经》中之西王母部落，隋、唐史籍所载之“女国”、“东女国”，《黎歧纪闻》中反映的黎族母权制残余等，表明原始社会末期或阶级社会初期，似有个别族群存在过母权。国内学者则普遍将母系氏族制与母权制视为内涵相同的术语。参见“母系氏族制”(672页)。
佛教书名。南宋正受撰。三十卷。成于南宋宁宗嘉泰年间。因《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》不载帝王公卿等的崇佛故事，惜其照之不普，特著书补遗，故名。
汉晋洛阳城西北门，在今河南洛阳市东北。《晋书·石勒载记下》： 咸和三年 (328)，石勒率军攻刘曜，“勒躬贯甲胄，出自阊阖，夹击之。曜军大溃，石堪执曜”。在今河南省洛阳市东北，即汉晋洛阳故城西城北门。
见“万斛泉源”条。
【生卒】：1188——1268字子恭，婺州金华(今属浙江)人。初受业于黄榦，学宗朱熹，所读之书无不加标点，义显意明。常认为治学立志，贵在坚持，治经当谨守精功，不必多起疑论，来求学者众。朝廷屡召屡辞，年
?—前611又名子伯、华孙。春秋时宋国人。事宋昭公为司马。宋昭公八年(前612)，使鲁，鲁文公欲宴之，他以先人华父督曾得罪宋公室，诸侯简策俱已记载，今若再与鲁君对宴，恐复辱于鲁君，故求受上大夫之宴。鲁
《史记．扁鹊传》：“扁鹊者，勃海郡郑人也。姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君呼扁鹊与语曰：‘我有禁方，传与公，公勿泄。’乃出怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日
【生卒】：?—1862【介绍】：清河南汝宁人。咸丰十年在沈邱结捻起义失败。十一年乘太平军入河南之机，再次聚义，拥有圩寨多处，后被清军击败。先接受招抚，后欲再起，被捕杀。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。宋李涂撰。李涂，字耆卿，里居及生卒年均不详，其事迹亦无可考。著有《文章精义》。是书世无传本，诸家书目亦皆不载。唯《永乐大典》有之。考焦竑《国史经籍志》，有李涂《文章精义》二卷，亦无传本。清乾隆年
即今湖北黄石市东南西塞山乡。《方舆纪要》 卷76大冶县： 西塞山砦 “在西塞山北，即道士洑也。《志》 云，自县北二十里牛马隘山连延为章山，自章山以至县东九十里道士洑，脉皆相接。唐曹王皋攻淮西尝结砦于此