沙玛尔却扎巴
1453—1542
明代藏传佛教噶玛噶举派红帽系四世活佛。又名却扎耶西。藏族。生于金沙江下游哲雪迪。幼年从法王嗄玛巴等噶玛派大德学习佛典。后赴工布拜师求法。继赴多康、西宁、蒙古等地布教，化导霍尔隆巴等人，使之晓明佛道，归于正法，戒酒敬僧。后还康区，再经工布赴前藏，讲经说法。帕主阿旺扎西扎巴年幼时，他曾代行帖寺京俄职。弘治三年(1490)，在康区白利土敦悦多吉支持下，在拉萨北部羊八井地区建羊八井寺，与黄教抗衡。
明代藏传佛教噶玛噶举派红帽系四世活佛。又名却扎耶西。藏族。生于金沙江下游哲雪迪。幼年从法王嗄玛巴等噶玛派大德学习佛典。后赴工布拜师求法。继赴多康、西宁、蒙古等地布教，化导霍尔隆巴等人，使之晓明佛道，归于正法，戒酒敬僧。后还康区，再经工布赴前藏，讲经说法。帕主阿旺扎西扎巴年幼时，他曾代行帖寺京俄职。弘治三年(1490)，在康区白利土敦悦多吉支持下，在拉萨北部羊八井地区建羊八井寺，与黄教抗衡。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“昆明灰”。元王士熙《骊山宫图》诗：“月中人去青山在，始信昆明有劫灰。”【典源】 《三辅黄图·池沼》： 《关辅古语》曰：“武帝初，穿池得黑土。帝问东方朔，东方朔曰：‘西域胡人知。’乃问胡人，胡人曰：
一作刘婆矶。在今安徽贵池市东北十里长江滨。明嘉靖 《池州府志》 贵池四境图： 东北长江岸有刘婆矶。清光绪 《贵池县志》卷4： 刘婆矶，“《府志》： 一名流波。在城东十里”。清有汛。
①唐贞元四年(788)改宿城县置，属郓州。治所在今山东东平县西北。大和四年(830)改为天平县。②辽太祖以东平寨置，为同州治。治所在今辽宁开原市南四十里中固镇。金大定二十九年(1189)改为铜山县。③
读音：Suǒluóqià【源】 清满洲八旗姓。世居雅尔湖(23，63，180，260)。【变】 亦作〔索罗恰〕(63，180)、〔索络恰〕(260)。清代蒙古族姓氏。世居雅尔呼地方，为蒙八旗姓氏之
在候望敌情之所的亭候，掌候望捕盗的小吏和士卒的合称。《后汉书·光武帝纪》：“诏罢诸边郡亭候吏卒。”参看“亭候”条。
读音：Kē／E，O【综】 源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。
①《易》卦名。《易·中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川。利贞。”中，同“忠”；孚，信也。后遂以“中孚”指诚信。钱起《寄任山人》：“独抱中孚爻，谁知苦寒咏。”②唐金陵高座寺僧名，为李白的族侄。李白有《答族
府库名，汉置，为皇后、诸侯藏钱的府库。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“陛下见妾在椒房，终不肯给妾纤微内邪，若不私府小取，将安所仰乎……非可复若私府有所取也。”《汉书·路温舒传》：“上善其言，迁广阳私
【介绍】：李福业作。福业为武则天时人，曾参与桓彦范诛张易之、昌宗兄弟之谋，事败流番禺，属岭南道。一说李德裕作，疑非。此诗最早见于《文苑英华》卷一五八，作福业诗当从。诗写春来冬去，斗转星移，辞旧迎新之际