傣语，“波”是“父”的意思，“曼”为“寨子”，即村寨之父。旧时云南西双版纳傣族地区对农村公社首领的称呼。最初是通过民主方法推举产生。原为社会“公仆”，凡遇重大事情，均得召开村民大会商议决定，依据原始平等的习惯法在村社内主持土地的分配或调整，安排和指挥各项公共事务，特别是农田水利的管理与兴建。随着傣族社会私有制的发展，他们利用掌握分配土地的特权，把村社中一些好地以及死绝户、外迁户的份田据为己有，并通过对公共事务的管理，向村社成员进行勒索，甚至强迫村民为其无偿劳役，成为居于村社之上的统治者。后来又大多受上级土司加委为“叭”(寨头人)，授权管理村寨事务，享受领主赐予的“薪俸田”，成为封建领主在农村基层的忠实代理人。
《汉书．盖宽饶传》：“宽饶不说，卬（同仰）视屋而叹曰：‘美哉！然富贵无常，忽则易人，此如传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不戒哉！’因起趋出。”在庆祝平恩侯许伯新第落成宴会上，盖宽饶看不惯那些阿谀奉
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今福建建阳市东北二十里。民国 《建阳县志》 附图： 县东北有彭墩街。
①西汉元朔二年(前127)置。治今内蒙古杭锦旗北。东汉末废。十六国后赵复置。前秦后又废。西汉时曾为朔方郡治所。②唐贞观二年(628)改岩绿县置。治今陕西靖边县北白城子。唐末以后党项族拓跋氏世居其地，后
晋代庐山东林寺高僧慧远等僧俗十八人结社念佛，后发展为一百二十三人，同修净土之业，因寺中池塘有白莲，故称莲社。后亦泛指僧俗的结集。齐己《勉诗僧》：“还同莲社客，联唱绕香灯。”
【介绍】：清江苏吴县人，字蕴文，号蔚峰。诸生。善画兰竹，晚岁自成一家。颇有古穆之趣。好藏古彝鼎图书，蓄古砚尤多。有《二十八砚斋集》。
在今山西文水县城北十里南徐村东侧。现存建筑以则天圣母殿为最古。始建于唐，金代重修，板门上部“金皇统五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。殿内木制神龛供有帝后装女像，被尊称为“则天圣母”。
源见“陂坏当复”。指粗劣的饭食。宋苏轼《庆源宣义王丈以累举得官》诗：“拂衣自注下下考，芋魁饭豆吾岂无。”【词语芋魁饭豆】 成语：芋魁饭豆汉语词典：芋魁饭豆
见“招讨使”(1375页)。
明福建浦城人，号酒仙。初为塑工，后改习画。专绘水墨人物，潇洒出尘，颇有生意，与吴伟齐名。绘有《醉骑图》、《芦雁图》、《苏武牧羊图》等。陈子和《芦雁图》