清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世灵童。7岁被迎到壤塘寺坐床，14岁受居士戒，取法名衮嘎济美贝季僧格。后赴德格寺深造，从苏芒·策旺衮恰学多种显密经论，后又在八邦寺从司徒·白玛宁波听受香巴噶举、宁玛、萨迦和格鲁派的各种教法。取名为噶玛释迦卧赛。18岁始主持曲尔基寺政教。后声望大振，于杜曲、则曲和麻尔曲三河流域、松岗等嘉绒三土司辖境、果洛、色达瓦述和阿坝河流域等各地招来徒众及百余游牧部落。应色达瓦述土官之请，前往传经说法，土官将游牧在贡塞夏地区喀朵地方的部落献曲尔基寺为属民。清嘉庆帝鉴于该寺护法有功，特颁发诰命及印信。因其常戴清朝赏赐之官帽，被称为“曲尔基索里坚”(意为头戴蒙古官帽的曲尔基活佛)。后川督不仅额发执照，并将宇哇、日朋和西岗木等地百余户拨给曲尔基寺为寺属百姓。该寺新建康萨朗杰林宫、色康殿、护法神殿，并添置大量佛像、经卷和供器等。
即七里海。在今河北昌黎东南三十里。《明史·地理志》 昌黎县： “东南有冥海，亦曰七里海。”即“溟海”。
十六卷。美国嘉约翰(详见《医理略述》)口译，孔庆高(生卒年不详)笔述。孔庆高，字继民。此书论胃肠各症三卷，肝等各症三卷，肺部各症三卷，脑部各症三卷，热症总论二卷，杂症时疫二卷，对西医内科之学传入我国，
指给事中，掌常侍左右，分判省事，驳正违失等。唐张九龄《和许给事直夜简诸公》诗：“左掖知天近，南窗见月临。”
隋大业初改彭蠡县置，为九江郡治。治所即今江西九江市。《旧唐书·地理志》 江州浔阳县：“炀帝改为湓城，取县界湓水为名。” 唐初改为浔阳县。古县名。隋大业二年(606年)以彭蠡县改名，以县界湓水得名。治今
源见“缟纻”。借指友人贵重的赠品。唐韩愈《县斋读书》诗：“投章类缟带，伫答逾千金。”前蜀韦庄《再用前韵和薛先辈见寄》：“既闻留缟带，讵肯掷蓍簪？”亦喻深厚的友谊。清薛福成《〈出使四国日记〉跋》：“宛乎
同“解牛”。唐高適《奉酬睢阳李太守》诗：“着鞭驱驷马，操刃解全牛。”
吏名。也称尉史、尉吏。元代置，职掌捕盗。大德四年(1300)规定，县巡尉司置吏一名。初从民间选取，后也由贴书等补充。任满一年无过，升任县司吏。
古西域族名。东汉永元元年(89)北匈奴西迁后，老小羸弱留在龟兹(今新疆库车)以北的后裔。至南北朝时，已有地数千里，人口二十余万。初与柔然友好，后为仇敌，互相征战。北魏太平真君九年(448)，遣使北魏，
见“恩萨·索南乔郎”(1871页)。
书名。(1)一作《南燕书》。十六国南燕张诠撰。五卷。记慕容德事。已佚。清汤球有辑本一卷，收入《广雅书局丛书》。(2)十六国北燕王景晖撰。六卷。景晖于南燕慕容德、慕容超时官至中书令，初撰《二主起居注》，