灵童
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后，寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦，验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多，通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准，经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前，此类待定或待选幼童称“灵童”，藏语称“称珠古杰”，也称“扬司”。坐床后则被称作活佛，灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”，用词上已不甚严格。
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后，寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦，验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多，通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准，经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前，此类待定或待选幼童称“灵童”，藏语称“称珠古杰”，也称“扬司”。坐床后则被称作活佛，灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”，用词上已不甚严格。
在今浙江余姚市北。《方舆纪要》 卷92余姚县： 胜归山 “在县北三里。相传晋刘牢之败孙恩，还屯于此”。
即曲薛兀儿泽。在今蒙古国和林格尔东南。
西汉置。因柴桑山得名。治今江西九江市西南，隋改置寻阳县。两汉属豫章郡，三国吴属江夏郡。东汉末曹操自江陵(今湖北荆州)顺江东下，诸葛亮至柴桑与孙权共图抵抗，即此。晋以后历为寻阳郡与江州治所，也是诗人陶渊
县门下吏名。汉代县廷与郡府一样有一个专管记录、簿书的记室，相当于一个曹。其吏员有主记掾，见《两汉金石记》一一《苍颉庙碑侧》，其地位在录事史之上。此外又有记室史、记室书佐、主记书佐，而主记、记室均为主记
【介绍】：郑锡《千里思》诗句。二句写征人在边关思念家乡亲人之情。上句写归梦悠长，天亮时方被虫鸣催醒，烘托乡思之深；下句借古代大雁传书之说，托大雁带回书信，带回戍边思亲之心，烘托乡思之愁苦。语句凝炼，风
唐玄宗奔蜀途中，随从将士杀宰相杨国忠、玄宗被迫缢死杨贵妃事件。天宝十五年(公元756年)六月，玄宗弃长安奔蜀，行至马嵬驿(今陕西马嵬坡)，将士饥疲，众皆愤怒，认为安禄山反叛由杨国忠引起，遂怒杀杨国忠，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川都江堰市西南青城山麓丈人峰下建福宫。《方舆胜览》卷55永康军：丈人观“在青城北二十里。今名会庆建福宫。旧记云：昔宁封先生栖于北岩之上，黄帝师焉，乃筑坛拜宁君为五岳丈人”。宋陆游有《丈人观》诗。
七卷。《附录》一卷。元元明善(1269－1322)撰。明善字复初。大名清河(今属河北)人。历官南行台掾、翰林待制、直学士、侍讲学士、礼部尚书等。预修成宗、顺宗、武宗及仁宗实录。延祐二年(1315)会试
使职名。唐僖宗广明 (880—881) 中为堵截黄巢西进所置各路统兵官，齐克让为汝、郑把截制置都指挥使，张承范为把截潼关制置使。其后，偶有设置。