瑶老制
过去瑶族地区普遍存在的一种社会组织。由群众推选懂本民族历史,有丰富生产经验,办事公正,为群众所信赖的老人组成。主要职责是组织本村寨生产活动,主持宗教活动,按习惯法调解群众纠纷和维护社会治安,并组织群众对抗外来侵扰。没有任何特权,和群众一样参加生产,处理问题不公正可以罢免,具有浓厚的原始氏族长老制色彩。随着贫富和阶级分化的发展,到解放前夕,这一组织在不少地区已逐渐发生蜕变,有些甚至成了统治群众的工具。
过去瑶族地区普遍存在的一种社会组织。由群众推选懂本民族历史,有丰富生产经验,办事公正,为群众所信赖的老人组成。主要职责是组织本村寨生产活动,主持宗教活动,按习惯法调解群众纠纷和维护社会治安,并组织群众对抗外来侵扰。没有任何特权,和群众一样参加生产,处理问题不公正可以罢免,具有浓厚的原始氏族长老制色彩。随着贫富和阶级分化的发展,到解放前夕,这一组织在不少地区已逐渐发生蜕变,有些甚至成了统治群众的工具。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
①大致;大约。李端《寄畅当》:“中林轻暂别,约略已经年。”②粗略,不详尽。白居易《答客问杭州》:“为我踟蹰停酒盏,与君约略说杭州。”③略微,稍微。王维《晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵》:“临当
【介绍】:宋昌州人,字鼎卿,一字嗣清。孝宗乾道二年进士。为国子学录。有《六经图》。
《汉书.贾谊传》:“后岁余,文帝思谊,征之。至,入见,上方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。既罢,曰:‘吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。’”《史记.屈原
文集。唐阎朝隐撰。《旧唐书·经籍志下》及《新唐书·艺文志四》均著录《阎朝隐集》五卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗十三首,《全唐诗补编》补二首;《全唐文》存文二篇。
官署名。元世祖至元十年(1273)由军器库改置,隶军器监、武备寺,通掌随路军器。置提点三人、大使二人、副使三人。
即白屋。李贺《感讽六首》之四:“西山白盖下,贤俊寒萧萧。”参见“白屋”。
同“邯郸道”。《石点头.卢梦仙江上寻妻》:“只因旧日邯郸路,梦里卢生误着鞭。”【词语邯郸路】 汉语词典:邯郸路
读音:Yītèmò《姓氏词典》 收载,其据《中国人名大辞典》注云:“满族姓。清咸丰时广州副都统长顺,姓此氏。” 未道其源。
同“文翁化俗”。唐羊士谔《书楼怀古》诗:“何独文翁化,风流与代深。水云无旧辙,骚雅有遗音。”