清代文献对台湾部分高山族的称呼。所谓“未服教化者曰生番”。指尚未“归附”，即不向政府纳赋也不服差役的高山族人。主要分布在中部山地，居于深山丛林险阻之处(也有一部分散居东部平原)，故又称“高山番”。以狩猎采集为主。狩猎多为集体进行，每当春深草茂，村社首领动员族人各持器械、干粮，带上猎犬，集体围猎，猎获野兽，平均分配。也兼营农业，但没有犁、耙、铫、啖等农具，更不识牛耕，仅用短刀、小锄“斫树燔根以种芋”。据《番俗六考》载：“种时男妇老幼皆往”。“收芋时，穴为窑，积薪烧炭，置芋灰中，仍覆以土，聚一社之众发而啖焉;甲尽则乙，不分彼此。”仍处在原始社会末期。
在今湖北武当山镇西南二十二里，东北距紫霄宫三里。唐以后历代均有营建，元末被毁。明永乐十一年 (1413) 重建，殿宇六百四十余间，多毁于清末。现存建筑以天乙真庆宫最为完整，有南天门、碑亭等建筑及元君殿
官署名。明清户部诸司所属之办事机构。明洪武二十三年(1390)置。宣德十年(1435)隶户部十三清吏司。掌理市舶、鱼盐、茶钞税课及减罚之折收。清顺治元年(1644)隶户部十四清吏司。各设经承一人办事。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。本名《世说新书》，简称《世说》。南朝宋刘义庆撰。原为八卷，今本分上、中、下三卷。共三十六篇。主要记叙汉晋时名士的轶事和言谈，保存了较多的清谈思想资料，对豪门士族奢淫、放诞的风气有所非议。语言精湛
南宋咸淳三年(1267)改广安军置，治所在渠江县(今四川广安县东北)。元至元中废。
原意指做官，谓脱去布衣(平民服装)而换上官服。科举时代指新登第者发榜后按规定进行的一种仪式。宋制，平民穿黑色或白色衣服，低级官员穿绿色公服。太平兴国二年(977)，赐新及第进士及诸科举人绿袍、靴、笏。
源见“孔鲤趋庭”。谓谨遵父教之子。陈曾《自题半僧斋诗文集后》诗：“少时学对庭前鲤，壮岁飘零天外鸿。”【词语庭前鲤】 汉语词典：庭前鲤
【介绍】：明苏州府嘉定人，字汝昭，一字蹇齐。授经乡里，治《诗》者多出其门。以乡贡谒选，得惠州府同知。后补陕西西安。居官以廉惠称。
即黄峒蛮。古族名。唐代岭南西部少数民族，因置羁縻西原州得名。与今壮族有密切渊源关系。主要活动于唐时容管南境及邕、桂两管西境，即今广西西南部一带。有宁、黄、侬、韦、周等姓。以农为主，兼事渔猎。住“干栏”
见“理问”。