清代西藏地方官员。全称为萨古巴益喜策丹、萨古巴罗桑尊珠，汉籍作色固鼐。藏族。原为班禅卓尼尔。康熙五十六年(1717)，拉藏汗与准噶尔军战于达木，经五世班禅调解，未遂。雍正五年(1727)，阿尔布巴作乱，前、后藏军战于江孜，代表班禅劝说双方停战，达成暂时停战协议，待清钦差裁决。后左都御史查朗阿率清军抵藏后，献青稞万克(每克约合25—28斤)，慰劳清军。乾隆二年(1737)，五世班禅圆寂。次年，于后藏南木林宗扎西则谿卡找寻班禅转世灵童。奉扎什伦布寺遣，往拉萨向达赖喇嘛、颇罗鼐报告。五年(1740)，携带五世班禅之器物，往南木林询查，确认该地一幼子为班禅转世灵童。同年，补为商卓特巴，办理藏务。
应当；应该。杜甫《伤春五首》之一：“蓬莱足云气，应合总从龙。”
中国伊斯兰教古寺院。始建于元末，明洪武年间扩建。后毁，1979年重建。寺在甘肃临夏回族自治州临夏市区南关之八坊。占地2160平方米。新建为钢木结构、宫殿式建筑。大殿前高耸着三个阿拉伯式绿色圆顶塔楼，中
【生卒】：?—前16西汉长陵(今陕西咸阳东北)人。其父名奉光，宣帝在民间时素与相识。宣帝即位后，她被召入后宫，进为婕好。霍皇后废后，宣帝以太子早丧母，欲选后宫谨慎而无子者母养太子，她遂被立为皇后。封父
同“衣锦还乡”。明沈鲸《双珠记．弃官寻父》：“微行捷径，可知非衣锦昼荣。”
安西人。父丧，每天半夜，以背负土，肘膝行地，匍匐至葬所，筛细土为坟。【介绍】：元安西人。父丧，每夜半，以背负土，肘膝行地，至葬所，筛细土为坟。
古代记载诸侯盟约之文书。《左传·襄公九年》：“晋士庄子为载书。”杜预注：“载书，盟书。”载书又单称载。《周礼·秋官·司盟》：“司盟掌盟载之法。”郑玄注：“载，盟辞也。盟者书其辞于策，杀牲取血，坎其牲，
官署名。简称敕令所。北宋仁宗时始命宰相提举编修敕令，神宗时复专置司局，以敕令所为名，仍以宰相提举。掌裒集诏旨，类编成书。参见“提举修敕令”。
一卷。清薛时雨(1818－1885)撰。时雨字慰农，一字澍生，晚号桑根老人，安徽全椒人。咸丰进士，知嘉庆县，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院。旋改主江宁尊经、惜阴书院。筑室曰“薛庐”。才思超迈，长于诗
书名。清康熙帝撰。康熙五十二年(1713)开始编纂，雍正元年(1723)刊刻。五十三卷。分上、下编。上编五卷。“立纲明体”，下编四十卷“分条致用”，内有对数与三角函数表八卷。上编卷二至卷四为《几何原本
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。