砍头祭谷
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
书名。明曹昭著。三卷。文物鉴赏书。昭字明仲，松江(今属上海市)人。是书成于洪武二十年(1387)。分古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖、古琴、古砚、珍奇、金铁、古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石等十三门。景
亦名翠微寺。在今北京西山八大处中第一处。位于翠微山西南隅平地上。明弘治十七年(1504) 建。清乾隆十四年 (1749) 改今名。明 《帝京景物略》 卷6： “善应寺，殿佛不结趺，高几危坐，仪如中土。
官署名。辽朝置。北面官，为统领诸路兵马之指挥机构。置都统署、副统署等官。官署名。辽置，属北面军官。掌统署诸路兵马，设官有诸路兵马都统署与诸路兵马副统署。
《韩非子．观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓（一作“缓己”）；董安于之性（一作“心”）缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”汉王充《论衡．率性篇》：“西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，
同“大风歌”。唐玄宗《巡省途次上党旧宫赋》诗：“不学刘琨舞，先歌汉祖《风》。”【词语汉祖风】 汉语词典：汉祖风
1856—1926江苏无锡人，字兰舫。清同治十一年(1872)赴沪，在铁行学徒。曾充怡和洋行和上海电车公司买办。光绪十一年(1885)左右，创办源昌号，经营煤铁五金商业。后又经营新加坡、上海、日本之间
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：战国时齐国人，字子敖。齐宣王时盖邑大夫，后为右师。王使孟子以齐卿出吊于滕，以驩为副。以其治事专断独行，虽朝暮请见而孟子未尝与之言行事。
1818—1887清湖南新宁人，字子默，号荫渠。拔贡出身。咸丰二年(1852)随江忠源等堵击太平军，后编入湘军。六年援赣，攻陷袁州(今宜春)、临江(今樟树)等地。九年追击石达开于宝庆(今邵阳)、庆远(
【介绍】：见李邕。