16—17世纪傣族诗人、文学理论家。“祜巴”傣语意为“导师”，为小乘佛教僧侣中佛爷等级的称谓，“祜巴勐”意为“一方之大佛爷”。以此为笔名著有《论傣族诗歌》。以朴素的辩证唯物主义观点，论述了宇宙、地球和人类的形成及人类的思维、语言、宗教、文学等社会现象的产生。作品以犀利的笔锋刺向西双版纳的封建领主，指出西双版纳的最高统治者是吃人的“虎霸王”，唤起人民不要象寓言中诚实善良的麂子和马鹿，让老虎吃掉，要学聪明的猴子，联合起来，同虎霸王斗争。他还无情地批判一些僧侣的虚伪言行，揭露宗教的某些欺骗性。
明毛晋辑。崇祯十二年(1639)海虞毛氏汲古阁刻本、1926年上海商务印书馆据明毛氏汲古阁本影印。共收唐八家诗四十二卷，计有：许浑《丁卯集》2卷、罗隐《甲乙集》10卷、李中《碧云集》3卷、薛能《薛许昌
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
皦（ ㄐㄧㄠˇ jiǎo ）：同“皎”。洁白，明亮。 我的心像天上明亮的太阳一样。 古人发誓用语。指白日以为证，表示自己的诚信。语出《诗．王风．大车》：“谷则异室，死则同穴；谓予不信，有如皦日。
官名。战国秦置。掌理宫中巡查。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》：“可(何)谓‘宫均人’：宫中主循者殴(也)。”
又作乃颜城、聂延城、纳延城。在今黑龙江省拜泉县东南。《元史·食货志》：“胜利、延州、乃延等城之珠， (至元)十三年命朵鲁不䚟等捞焉。”又作聂延城。在今黑龙江省拜泉县南。《元史·食货志》：
五卷。清毕沅撰。参见《说文解字旧音》。毕氏自序谓作是书有五例：“一曰‘正’，皆《说文解字》所有者也；二曰‘省’，笔迹稍省于《说文》，‘’之为‘香’，‘髃’之为‘腢’，是也；三曰‘通’，变易其文而不戾于
官名。清末于法部设左右参议各一人，秩四品，为参议厅的主官。掌审定各司重要事务， 编纂条例，详核驳议稿件，办理律师注册等事项。有参事二人助理厅务，由司员中选派。
读音：Fán《姓氏词典》 引 《康熙字典》 收载，未详其源。
1138—1200南宋豫章(今江西南昌)人，字仲远。绍兴进士。孝宗即位，锐志恢复，群臣多迎合，以为大功可旦暮致，他独言天下事未有骤如意者，宜徐图之。孝宗称善，擢为监察御史。高宗丧，金使来吊，受命使金报
六卷。清周馥(约1913前后在世)撰。生卒年未详。周馥，字玉山，安徽建德人。生卒年不详。诸生。官至两广总督。是集有文集二卷，诗集四卷。文集卷一《兴学论》、《儒释辨》、《格致说》诸篇，探源立论，见道之言