祭蛇神
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
书名。清叶伯英撰。三卷。叶氏历任户部主事、直隶清河道、按察使和陕西按察使、布政使、巡抚等官。是谱自叙起道光五年(1825)，迄光绪十四年(1888)。除记仕历外，以记太平军、捻军活动及整治畿辅河道事为
五代梁开平元年(907)改东都(今河南开封市)北面中门酸枣门为兴和门，后晋天福三年(938)改为玄化门。《资治通鉴》：后汉乾祐三年(950)，郭威南下，汉主御之，诸军逃溃，汉主还宫“至玄化门”。权知开
明代互市术语。指官方马市开市前，由明朝主持互市官员按规定的购马数额筹备马价银，部分用以支付马价，部分用于事先购买粮食、布帛、锅釜等物资，备以交换马匹。抚赏银不在其中。市本来源主要由兵部库贮马价银拨发各
读音：Wēn温姓的来源主要是以采邑为姓氏。一是春秋时晋国大夫郤至，封于温地（今河南温县西），其后以封邑为氏。二是唐叔虞之后，受封于河内温（今河南温县），其后以邑为氏。温姓发源于河南。西汉时期，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
晋．佚名《莲社高贤传．道生法师》：“法师道生，魏氏，钜鹿人。幼从竺法汰出家。……初依庐山，常以入道之要，慧解为本，乃与僧睿、慧严、慧观等游学长安，从罗什受业，关中僧徒咸仰神悟。……入虎丘山，聚石为徒，
即南方之士。东晋、南朝时泛指出身于南方士族之人。南士为吴姓，政治地位低于北方士族过江后之侨姓。东晋时，南士陆玩、顾和曾官至仆射。南朝宋、齐后，南士为官久而无达仆射之位者，故齐沈文季云：“南风不竞，非复
官名。北魏置。孝文帝太和十七年(493)定为从九品中，二十三年复次职令，未见。
【生卒】：351—388【介绍】：东晋琅邪临沂人，字季琰，小字僧弥。王珣弟。有才艺，善行书，名出珣上。时有外国沙门为珉兄弟讲《毗昙经》，讲未半，珉即领悟。累官著作、散骑郎、国子博士、侍中。代王献之为中
即“十六经”。