祭蛇神
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
?—300西晋济南著县(今山东济阳西)人，字叔连。少与兄系齐名。辟公府掾，累迁黄门侍郎，历散骑常侍、豫州刺史、魏郡太守、御史中丞。元康中，赵王司马伦讨氐羌，用嬖人孙秀，与系争军事，更相表奏。因议秀罪当
【介绍】：白居易作。约作于元和十年(815)至十一年，被贬江州司马时。浔阳楼，指江州州治浔阳县之南楼。全诗以人托景，以景衬人，既写出了前代诗人诗才之高玄清雅，又道出了浔阳楼周围江、山的灵秀清幽。中间写
【生卒】：?—前622【介绍】：春秋时晋国人。先轸子。食邑于霍，一称霍伯。晋襄公以其父死于敌阵，命将中军。先是文公晚年，诸侯朝晋，独卫不朝。及襄公欲攻卫。且居劝襄公朝见周天子。且居与胥臣攻卫国。三年，
四十九卷。清朱彬(1753－1834)撰。朱彬，字武曹，号郁甫，江苏宝应(今江苏宝应县)人。乾隆六十年(1795)举人。少与刘台拱齐名。性方正，人不敢以私心求之。家居，财足以自给，而常周济乡亲百姓，从
一作口铺店。即今山东青州市东北口埠镇。明嘉靖《青州府志》卷11：口铺店在“东北四十里”。清光绪《益都县图志》卷3：县东北有口埠。同书卷13《寺观》：“又一寺在城东北四十里口埠。《旧志》云，宋皇祐二年建
【介绍】：五代时新城人。仕吴越。钱镠时，历官杭州刺史，加检校尚书。已而防御常州，调兵督战，没于阵。
官名。西晋置。东汉、三国魏皆有中藏府令，管理宫中金银币帛库藏。西晋改此名，职掌略同，仍属少府。东晋、南朝宋、齐不置。梁、陈于少府卿下置中黄令，北齐于太府卿下置黄藏令，职掌类此。官名。晋置，属少府，为管
县丞别称。洪迈《容斋四笔》卷一五《官称别名》： “唐人好以它名标榜官称”，“县令曰明府，丞曰赞府、赞公”。县丞的别称，又称赞公。唐代封演《封氏见闻记十·戏论》，“裴子羽为下邳令，张晴为县丞，二人俱有声
?—1502明代普安州土判官隆畅之妻(一说妾)。彝族。云南沾益州土知州安民女。弘治十一年(1498，一说十二年)，与营长阿保及阿鲊莫、阿歹儿等聚众反明，毒死丈夫，自称“无敌天王”(亦作“无敌大王”)，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。