稠哈
傈僳语音译,意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴,并受其主宰;一旦魂离人体,须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”,让其复归人体,否则便会体弱、生病,甚至死亡;人死后魂仍存在,故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
傈僳语音译,意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴,并受其主宰;一旦魂离人体,须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”,让其复归人体,否则便会体弱、生病,甚至死亡;人死后魂仍存在,故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
又名芦芽尖山。在今山西宁武县西南。《清一统志·宁武府》:芦芽山“周百余里,跨神池、五寨、静乐、岢岚诸州县界”。在山西省西北部。《大清一统志》:芦芽山“叠峰耸秀,前有小山,尖如竹阴,多生芦草,故名”。为
见“官照”。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
字外兴,延儁族兄。孝文帝时,为北中府长史。帝知其贫,为使其有干禄之优,特令带温县令。后卒于平秦太守任。(,参见《北史》)
亦作巴拉沙衮、巴剌沙衮,又名虎思斡耳朵。在今吉尔吉斯斯坦托克马克东南二十里布拉纳古城遗址。朱外尼《世界征服者史》 上册:“菊儿汗进抵八剌撒浑,登上那不费他分文的宝坐。”
二十二卷。明林燫(?-1579)撰。林燫,字贞恒。福建闵县人,生卒年不详。嘉靖二十六(1547)进士,授检讨,充景恭王讲读官,后官南京礼部尚书。谥赠文恪。著有《文恪集》。是集为林燫诗文集。凡二十二卷。
藏语音译。又称营官。原西藏地方政府宗(相当内地县)级地方行政官员。始设于元明之际。根据《钦定藏内善后章程二十九条》清代由噶厦从贵族中提名,经驻藏大臣审查委派,受基巧节制。分大、中、小、边宗诸等次,由五
商办企业。由浙省京官黄绍箕等及本地士绅倡议,于清光绪三十一年(1905)七月创设,经商部奏准立案。举汤寿潜为总理,刘锦藻为副总理,筹办全省铁路,主张专招华股,专任华人主持工程。曾与江苏铁路公司一起发起
官名。三国吴置,统率禁军,护卫宫省,权任颇重,由皇帝亲信担任。
香山(今广东中山)人。父被贼俘,将灼。师偃号泣请代。焚死。父得释放。