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傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人死后魂仍存在，故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人死后魂仍存在，故须进行祭祀。是傈僳族形成自然崇拜和图腾崇拜的思想基础。
《史记．孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”三绝，指多次断绝。孔子晚年反复研读《周易》，以致编联竹简的牛皮带因经久摩挲而多次断绝。后来便以此来形容读书的刻苦与勤奋。晋．葛洪《抱朴子
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
265—328晋丹阳(治今江苏南京)人，字敬绪。安东将军司马睿引为安东参军，甚加礼遇。转丞相从事郎中、给事黄门侍郎、本郡大中正，以佐翼勋赐爵丹阳县侯。睿即位后，出补晋陵内史，筑曲阿新丰塘，溉田八百余顷
读音：Wéｉ【源】 系自姬姓。春秋时鲁昭公之子公为之后，以字为氏，见《世本》(12，17，62)。【变】 一作〔为〕(86)。【望】 南郡(17，418)。【布】 山西汾阳(278)、云南东川(380
商、周诸侯国。姒姓。《史记·夏本纪》：“汤封夏之后，至周封于杞也。”《正义》引《括地志》：“汴州雍丘县，古杞国城也。周武王封禹后，号东楼公也。”初在雍丘(今河南杞县)。杞成公迁都缘陵(今山东昌乐县东南
?—1647清初将领。满洲正蓝旗人。纳喇氏。崇德七年(1642)，以参领随饶余郡王阿巴泰征明，过燕京(今北京)，趋山东，先后败明总督范志完、总兵吴三桂军，叙功予云骑尉世职，管佐领事。顺治元年(1644
南宋绍兴五年(1135)冬，命州县出卖户帖，以其钱助军用，名户帖钱。先由人户自行开具所有地宅田亩、间架之数，后由州县据簿籍现在数目出给;簿籍不存者，先收价钱，帖俟造簿毕补给。价凡六等。所收钱除拨充军费
【介绍】：京兆长安(今陕西西安)人，郡望琅玡临沂(今属山东)。大历八、九年依族叔颜真卿居湖州，并与皎然、真卿等人联唱，结集为《吴兴集》。《全唐诗》存所预联句1首，《全唐诗补编·补逸》补收联句1首。
又名九龙河。即古博水。源于今河北望都县南，称九龙泉。东流入清苑县南称阳城河，其下游合于清水河。
约1758或约1763—约1830清直隶大兴(今属北京)人，字松石。少聪颖，居海州，从凌廷堪学。曾任河南县丞。博学多识，通晓星卜、象纬、篆隶，尤精于音韵学。晚年穷愁无聊，以著小说自遣，成《镜花缘》一百