米司尼
傈僳语音译，意为“山神”或“山鬼”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。系与傈僳族的基本经济活动农业生产有关的自然神。被认为是自然和村社经济活动的主宰者，山、石、土地、树木、水等均属其所有，故在每年开始从事农业生产之前须对其进行祭祀。据说如触犯了它，就会致病，全身发痛。此时须用鸡、羊或猪1只，加艾和栗树枝各1枝进行献祭。
傈僳语音译，意为“山神”或“山鬼”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。系与傈僳族的基本经济活动农业生产有关的自然神。被认为是自然和村社经济活动的主宰者，山、石、土地、树木、水等均属其所有，故在每年开始从事农业生产之前须对其进行祭祀。据说如触犯了它，就会致病，全身发痛。此时须用鸡、羊或猪1只，加艾和栗树枝各1枝进行献祭。
① 尚书台(省)别称。因其官署在宫禁之内，故名。《南齐书·王思远传》： “迁吏部郎。思远以从兄晏为尚书令，不欲并居内台权要之职，上表固让，”②秘书寺别称。《晋书·华峤传》： “转秘书监，加散骑常侍，班
在今四川成都市东南龙泉驿区山泉乡大佛岩。宇文泰(507—556)，鲜卑族人，为大丞相，专制西魏朝政。死后，其子觉代魏，国号周，追尊宇文泰为文王。此碑为北周孝闵帝元年(557)大都督强独乐等为文王颂功的
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
大战过后，一定会有荒年。 表示战争带来的灾害极为严重。语出《老子》三〇章：“大军之后，必有凶年。”《汉书．严助传》：“淮南王安上书谏曰：‘臣闻军旅之后，必有凶年。言民之各以其愁苦之气，薄阴阳之和，感
【介绍】：宋末元初杭州人，字承之，原名缵，号竹斋，又号筠溪。工画山水墨竹，师毛勿斋。以宋内侍奉谢后北觐，受命佩虎符。后为道士。
名白，或作伯。田盘之子。继其父为齐相，握有齐政。前413年，伐晋，毁黄城，围阳狐。次年，又伐鲁、葛及安陵。明年，举兵攻鲁，取鲁一城。
在今浙江龙泉市南。海拔1543米。《方舆纪要》 卷94龙泉县 “豫章山” 条： “县南七十里又有琉华山，山顶宽平，有长湖，深不可测，山下即琉田，居民以陶为业。” 《清一统志 ·处州府》： 琉华山“亦名
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为
【生卒】：约1468—1534【介绍】：明浙江黄岩人，字景昭，号学古、东瀛。成化二十三年进士。授霍丘知县，历江西按察佥使，修白鹿洞、濂溪二书院及文天祥祠，毁淫祠四百余所。升本司副使，以触忤刘瑾，谪知广
一卷。清王季同(1874－1947)撰。王季同，原名王季锴，字小徐，长洲(今江苏吴县)人。元李冶《测圆海镜》卷首的“圆城图式”给出了通、边、底、黄广、黄长、高、平、大差、小差、皇极、太虚、明、之十三率