地名。亦作内乌齐。旧属喀木，后归西藏。其地北界青海，东邻隆庆，西至三十九族，东南接察木多(昌都)，向为察木多草地进藏捷经，其地高峰峻岭，一水环流。有土城，城内有噶举派达垅支系所属大寺。红帽呼图克图居此，协理黄教。居民以游牧为生。康熙五十八年(1719)清军进藏，僧俗人等归附，以红帽派呼图克图主持类乌齐大寺，颁给满、蒙、唐古特三体篆字所刻印信，印文为“协理黄教诺门罕之印”。雍正四年(1726)，会堪地界，将该地赏达赖喇嘛作为香火地。宣统元年(1909)，藏军曾于此堵截入藏川军。二年，因界址未定，暂由恩达县管理，民国元年(1912)改流，改为定青县。
官署名。明永乐迁都北京后，于南京留置。设卿一人。参见“尚宝司”。
【介绍】：一说名翱，自号云牙子。东汉会稽上虞人。传说与弟子三人入山炼丹，丹成，知弟子心怀未尽，乃试之。伯阳先服丹，入口即死，一弟子取丹服之亦死。余二弟子不服，共出山。伯阳及已死弟子皆起，遂仙去。曾借《
平卢(今辽宁朝阳)人。袭杀安禄山大将徐归道后，代王玄志为平卢军使，又数次打败李怀仙等，拜平卢、淄青节度使。统领淄青时，治兵务农，深得人心。晚年崇奉佛教，怠于政事，甚为军州所苦，被部下驱逐。(，参见《新
四卷。附《绝妙好词校录》一卷。清郑文焯(1856－1918)撰。文焯生平见《瘦碧词》辞目。《冷红词》按编年始于光绪十五年(1889)，迄于光绪二十二年(1896)，辑词共一百四十五阙。其词深美宏约。文
阪：山坡。以丸下阪时的滚动比喻迅速而无阻碍。汉代荀悦《前汉纪》卷一：“君什莫若以黄屋朱轮以迎范阳令，使驰骛于燕赵之郊，则边城皆喜，相率而降。此由以下阪而走丸也。”由：通“犹”。五代后周王仁裕《开元天宝
台湾先民新石器文化遗址。主要分布在台湾中南部海岸与河谷盆地。其中高雄县林园乡凤鼻头遗址为代表，故名。学者根据时间顺序和遗物特征分为三个层序：(1)印纹红陶文化层，其年代约为公元前2500年到公元前15
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“祖乙”。
源见“火牛阵”。燃烧牛尾纵火猛攻的战术。唐庄南杰《雁门太守行》：“击革?金燧牛尾，犬羊兵败如山死。”
读音：Xiè【源】见《姓觿》(17)。 【望】会稽(17，418)。《姓氏词典》 引 《希姓录》 收载，“战国有緤错。”未详其源。