文字末出现或未被普遍使用以前，人们用以记录数字、事件、或传递信息等的方法。中国古代文献早有记载。《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《周易正义》引郑康成注：“事大，大结其绳;事小、小结其绳”。结绳记事在中国边疆各民族中也普遍存在。严如煜《苗疆风俗考》：“苗民不知文字……，性善记，惧有忘，则结于绳。为契卷，刻木以为信。”解放以前，我国云南的独龙族、怒族、佤族、瑶族，西藏的珞巴族，还用其记日;傈僳族以其记时日和帐目;哈尼族以其记时日和借债;纳西和普米族，以其记时日、传递信息和召集群众;锡伯族以其记谱系。这种记事方法，在古代埃及、波斯、秘鲁等民族中，也屡有所见。
据南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕传》载，南朝宋僧人邵硕死后，有人看见他只穿一只履又出现在世间。后喻称高僧圆寂。齐己《荆门寄题禅月大师影堂》：“不堪只履还西去，葱岭如今无使回。”
清代对文武官的考察，均以四格叙其功劳，文官的四格指才、守、政、年。才指知识、才干;守指操守、品德;政指政绩、治行;年指年龄、资历。每格又有三等之分。参见“考察”。武职的四格，参见“军政”。
官名。南朝梁置。流外三品蕴位。掌木局事务。
即今湖北南漳县东南十四里涌泉镇。清有外委驻防。
【介绍】：明福建闽县人，字孚仲。永乐十年进士。擢河南左参政，抚循南阳流民复业。调湖广。宣德初上疏陈远嬖幸、汰冗官等十事，帝虽嘉叹，而不能用。擢浙江布政使，复上言宜罢平阳等县银冶。在官有政绩，然多暴怒，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“兀良合”。
河南许州(今许昌)人。诸生。从经略洪承畴官贵州，抚绥苗族等少数民族有功，升至江西饶州知府。平定“三藩之乱”时，战死饶州。
?—465即刘楚玉。南朝宋彭城(今江苏徐州)人。前废帝同母姊，嫁尚书令何尚之孙戢。肆情淫纵，请帝为其置面首三十人。进爵会稽郡长公主。景和末被赐死。
读音：Tóng《姓氏词典》收载，其据《姓谱》 注云： “以水名为姓氏。潼水，在陕西潼关县西。”