文字末出现或未被普遍使用以前，人们用以记录数字、事件、或传递信息等的方法。中国古代文献早有记载。《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《周易正义》引郑康成注：“事大，大结其绳;事小、小结其绳”。结绳记事在中国边疆各民族中也普遍存在。严如煜《苗疆风俗考》：“苗民不知文字……，性善记，惧有忘，则结于绳。为契卷，刻木以为信。”解放以前，我国云南的独龙族、怒族、佤族、瑶族，西藏的珞巴族，还用其记日;傈僳族以其记时日和帐目;哈尼族以其记时日和借债;纳西和普米族，以其记时日、传递信息和召集群众;锡伯族以其记谱系。这种记事方法，在古代埃及、波斯、秘鲁等民族中，也屡有所见。
【介绍】：清浙江黄岩人，字君选，一字叔骥，号西溪河岸人。嘉庆二十三年恩贡生，官教谕。有《参易发凡》、《广五经算术》、《作室解》、《南华意解》、《悟真新解》。
【介绍】：清江苏昭文人，字寿之，号莲因。一作钱荫，名守璞，字藕香，字莲因，一字莲缘。张骐妻。工书，善画花卉。寓扬州，室名小题襟馆，制诗笺，垂帘卖画。有《耦耕砚馆》、《小题襟馆》等集。
女真族首领阿骨打连续打败辽军，势力大增。天庆七年(公元1117年)十二月，建号大圣皇帝，改元天辅。次年八月，遣使与辽“议和”。提出辽须册封金帝为“大金大圣大明皇帝”;辽帝须以兄事金帝;须岁输银绢二十五
台名。相传周穆王为盛姬建“重璧之台”。见《穆天子传》卷六。白居易《八骏图》：“璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。”亦泛指华丽之台。上官仪《八咏应制二首》之一：“雪花飘玉辇，云光上璧台。”
十二卷(或为十六卷、二十四卷)。清蒲松龄(1640－1715)撰。蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川(今淄博市)人，清初文学家。早年热衷功名，十九岁应童子试，得县、府、道三第一，深为当时著
字履常，楚弟。元和十一年进士。大和九年，迁职方员外郎、弘文馆直学士、桂州刺史等职，终官桂管都防御观察使。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—852【介绍】：唐宜州华原人，字履常。令狐楚弟。宪宗元和十一年
指有专业知识世代相传的人。《史记·历书》记载西周末期王室衰微，“史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”。因“历书”的内容是天文历算，故后来常指历算学者。清阮元主编的历代天文学家和数学
官名。北魏置。《魏书·阉官传》：“后(安南将军苻)承祖坐赃应死，高祖原之，削职禁锢在家，授悖义将军、佞浊子、月余遂死。”
三卷。明朱孟震(生卒年不详)撰。未孟震，字秉器，新淦(今江西省新淦县)人。隆庆二年(1568)进士，官至右副都御史、巡抚山西。著有《汾上续谈》、《河上楮谈》、《浣水续谈》、《游宦余谈》、《玉笥诗谈》、
?—26新莽末冯翊栎阳(今陕西西安北)人，字孙卿。曾任新莽固德侯相、朔调连率副贰(上谷属令)。后归降更始，复为上谷长史。王郎割据河北时，将兵南归刘秀，任偏将军，率突骑大破王郎，从定河北。刘秀称帝后，拜