占卜方法之一。流行于四川羌族地区。起源甚早。《元史·张庭瑞传》载羌人“生裂羊脾卜之，视肉之文理如何，则吉其兆。”明清时沿袭此俗。嘉靖《四川总志》记松潘地区风俗称：“炙羊膀以断吉凶。”道光《茂州志》亦有“占卜……或取羊膊，以蕲炙之，验纹路，占一年吉凶，曰炙羊膊。”占卜一般由“许”(巫师)进行。所用羊髀骨须取自祭祀神林所杀之羊。羊骨取出后，由巫师带回家中置于神侧备用;羊肉由参加祭祀者分食。占卜主要用于卜病因、时运、家人或在外者的吉凶祸福。占卜的程序一般是问卜者手握青稞杆，于火神前点燃柏枝，祈祷毕，赴巫师家说明来意。巫师在神前点燃柏枝，并烧掉问卜者带来的青稞杆，一边念经，一边取艾叶在手中捻成小粒，并点燃放在羊髀骨上灼之。艾粒数目为3、5、7、9，炙出纹络后，由巫师察看，判定病因、祸福以及医治或禳解。
①指方士。《汉书·京房传》：“今涌水已出，道人当逐死，尚何复言。”颜师古注：“道人，有道术之人也。”②南北朝时泛指佛教徒。其后亦指道教徒。见清钱大昕《十驾斋养新录》卷十九《道人与道士之别》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。民国二年(公元1913年)北洋政府设置，属农商部。其职掌为：一、水产的监理、保护;二、渔业的监理和保护;三、公海渔业的奖励;四、渔业团体;五、牧畜改良;六、种畜检查和兽疫;七、其他。北京军政府
北宋熙宁四年(1071)废玉城县为镇，属虢略县。在今河南灵宝市东南六十里。
源见“杯渡”。借指高僧。清钱谦益《如此过两年》诗：“暂将杯度别，瞽见铜人制。”
【介绍】：清湖北汉阳人，字梦穀。康熙四十七年副贡生。诗文书画皆工。涉历南北，终无所遇。康熙五十三年，已入老年，尚应科举。有《突星阁诗集》。
【介绍】：明徽州府婺源人，字子畴。善古文，工行草。四试科场不第，遂筑室著书，自号疑庵居士。著有《诗草》、《赋草》、《山居琐谈》、《元丘素话》、《访道日录》。
一卷。清江有诰撰。有诰生平见“音学十书”。是书叙录其著书概略及其学之根据。有段玉裁序一篇及与段玉裁、王念孙来往论音书札四篇。又列古韵二十一部总目及全书凡例。其所列古韵总目，凡分并之部及仅有去入而无平上
官名。清末高等审判分厅与地方审判厅长官。光绪三十三年 (1907) 后各省城、府、大商埠设地方审判厅，大商埠设高等审判分厅，始置。每厅一人，从五品，奏补。掌本厅审判事宜，并监督所属各员。
即津湖。在今江苏宝应县南六十里。《三国志·魏书 ·蒋济传》： 文帝 “还到精湖，水稍尽，尽留船付济。船本历适数百里中，济更凿地作四五道，蹴船令聚; 豫作土豚遏断湖水，皆引后船，一时开遏入淮中”。古湖名