莫朗
珞巴族阿帕塔尼部落方言译音，旧时祈求丰收的仪式名称。珞巴族习俗，流行于西藏自治区西巴霞曲流域。每年春耕开始前，以村为单位，在巫师的带领下，穿着节日服装的青少年男子，在一定范围内，到各村游行，在路过庄稼地时，巫师撒米粒，青少年即挥舞长刀或敲打铜盘，在路经即将播种的田地时，一些青年离开队伍，举着巨大的竹制男性生殖器的模型，走向地里，边唱边跳生殖舞，以祈求丰收。游行队伍每到一村，都能得到米酒和食品的招待。
珞巴族阿帕塔尼部落方言译音，旧时祈求丰收的仪式名称。珞巴族习俗，流行于西藏自治区西巴霞曲流域。每年春耕开始前，以村为单位，在巫师的带领下，穿着节日服装的青少年男子，在一定范围内，到各村游行，在路过庄稼地时，巫师撒米粒，青少年即挥舞长刀或敲打铜盘，在路经即将播种的田地时，一些青年离开队伍，举着巨大的竹制男性生殖器的模型，走向地里，边唱边跳生殖舞，以祈求丰收。游行队伍每到一村，都能得到米酒和食品的招待。
【介绍】：明松江府华亭人，字大鸿。诸生。工诗文，性豪隽，有古侠风。辑有《东林始末》。
官署名。北宋前期三司置，分属度支部，掌百官给赐，赙赠例物、口食及冬春衣物等事，由本部都孔目官以下领之。元丰改制后随三司废。
在今西藏聂荣县东北白雄和彭尼一带。分上阿扎克族和下阿扎克族。为藏北三十九族之二。见清乾隆《西藏志·外番》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
985—1049北宋益州华阳(今四川成都)人，字利建。大中祥符进士，奏乞侍养归家。天圣元年(1023)召试学士院，充馆阁校勘，预校《南史》、《北史》、《隋书》，改集贤校理。知普州，兴学。历知州军、监司
东汉敦煌(今属甘肃)人，字子瑜。少孤贫，性笃学，佣作以自给。州郡累召，称疾不出。著有《汉皇德纪》(一称《皇德传》)。
同“庾公尘”。元陈孚《鄂渚晚眺》诗：“庾令有尘汗简册，祢衡无士盖文章。”
在广东省乐昌市境内的武江中段。西北自罗家渡始，东南至县城泷口，全程40余千米。九泷包括白茫泷、惊泷、腰泷、燕泷、梅泷、崩泷、垂泷、新泷、老泷。泷与泷之间曲水回旋，水浅流急处为滩。十八滩为切玉滩、三层滩
在今广东恩平市东北百里。《方舆纪要》卷101肇庆府恩平县： 塘宅堡 “嘉靖十三年设。三十六年，议以堡当新会、新宁、新兴、恩平各县适中之地，四面崇山峭壁，旧为盗贼渊薮，乃增建城垣于县治西南，移广、肇、高
禁卫军名。后金置，系满语音译。为守护宫殿门户的禁卫军，皇帝出行则扈从宿卫。初以巴牙喇纛额真为长官，天聪八年(1634)，改称巴牙喇纛章京。清初沿置，顺治十七年(1660)定汉名为护军营。