蔡巴噶举
藏传佛教教派名。系噶举派之一支。源出达布派。创派人为喇嘛祥(1123—1193)，因在蔡地方建蔡公塘寺，故又名祥蔡巴。其人早期依达布拉结弟冈波巴学法，传“俱生和合大手印”，以此立派传法，谓之蔡巴噶举。其弟子相传不断。该派大德蔡巴·贡噶多吉学问高深，布顿大师亦敬重之。所编大藏经目录尤著。元代曾任万户长，封为司徒，为前藏势力较大的万户之一。所著《红史》为后期治藏之范本，多效仿或取用。14世纪中叶，该派联合萨迦巴等派攻帕主派，失败，实力日衰，后绝传。
藏传佛教教派名。系噶举派之一支。源出达布派。创派人为喇嘛祥(1123—1193)，因在蔡地方建蔡公塘寺，故又名祥蔡巴。其人早期依达布拉结弟冈波巴学法，传“俱生和合大手印”，以此立派传法，谓之蔡巴噶举。其弟子相传不断。该派大德蔡巴·贡噶多吉学问高深，布顿大师亦敬重之。所编大藏经目录尤著。元代曾任万户长，封为司徒，为前藏势力较大的万户之一。所著《红史》为后期治藏之范本，多效仿或取用。14世纪中叶，该派联合萨迦巴等派攻帕主派，失败，实力日衰，后绝传。
一卷。清程瑶田撰。程瑶田(1725－1814)初名易，字瑶田，以字行；后更名易田，又字易畴，号让堂。安徽歙县人。乾隆三十五年(1770年)举人，选授太仓州学正。从师方粹然，又与戴震、金榜同学于江永。为
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。明朝于军务繁多、地位冲要之处置。简称行都司，制同都指挥使司。设都指挥使一人，正二品，都指挥同知二人，从二品，都指挥佥事四人，正三品，及经历司经历、断事司断事等官。共有陕西(驻河州)、山西(驻大
徐达子，官至左都督。建文帝疑燕王反，曾问增寿，答称，无反故。及燕王起兵反朝，他又多次把京师虚实密告于燕王。帝觉，未来得及追问。燕兵已渡过长江，帝召增寿诘问，不答、帝用剑斩杀。成祖即位，追封武阳侯，谥忠
自家中征召授官。《史记·袁盎晁错列传》：“建元中，上招贤良，公卿言邓公，时邓公免，起家为九卿。”后亦指初仕。《隋书·百官上》叙南朝陈制：“其亲王起家则为侍中”，“皇太子冢嫡者，起家封王，依诸王起家。余
汉代养牧机关，其长官称令，也简称承华令，掌养护马匹。《后汉书·孝顺帝纪》：“（汉安元年）秋七月，始置承华厩。”注：“《东观记》曰：时以远近献马众多，园厩充满，始置承华厩令，秩六百石。”
又称麓山。在湖南省长沙市郊、湘江西岸，因当衡山山脚，故称岳麓。山上有晋代所建麓山寺，山下有宋代所建岳麓书院。杜甫《岳麓山道林二寺行》即为描写此山景致。
即今辽宁辽阳县西南唐马寨镇。清乾隆《钦定盛京通志》 卷29辽阳州： 唐马寨堡在 “城西南七十里”。
在今云南腾冲县西北，为中缅界山。《清实录》：宣统三年(1911)四月甲午，外务部奏：“光绪二十年中英滇缅界约第四款载明北纬二十五度三十五分之北一段边界，侯将来查明该处情形稍详，两国再定界线等语。盖滇、
本为举鼎之具。借指宰辅重臣。武元衡《西亭早秋送徐员外》：“鼎铉辞台座，麾幢领益州。”