蒙古喇嘛教寺庙举行法会时的一种宗教仪式。蒙古语，意为“驱魔散祟”。又译“跳布扎”，俗称跳鬼、“撵鬼”、“打鬼”。从西藏传入。流行于内蒙古、青海等地。大寺庙每年都要进行一次，一般选在正月或四月。以求驱鬼求吉。参跳的喇嘛多是年轻体壮者，或是从喇嘛亲属中寻找来的，他们头戴各种面具，化装成人、神、兽和魔鬼等，实际上是一种化装舞蹈。基本情节是：人、神与乱世害民之魔鬼斗法，最后将魔鬼擒拿、斩杀、焚火，以示魔鬼被驱杀，民间呈现升平盛世。届时，众喇嘛念驱鬼经。表演者出场的人数、服饰、音乐和队形等都有严格的规定。
谓时间比大玉璧珍贵。语出《淮南子·原道训》：“夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧，而重寸光阴，时难得而易失也。”后因以“轻尺璧”用作咏时光宝贵之典。许康佐《日暮碧云合》：“时景讵能留，几思轻尺
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
汉代隐士求仲与羊仲的合称。《文选·谢灵运〈田南树园激流植楦〉诗》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”李善注引《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。”后因以“求
【生卒】：?—约1647【介绍】：明浙江义乌人，字野清。崇祯七年进士。官至监军御史。清兵入浙时，与朱大典等守金华。清兵来攻，岩夜缒而出，征义乌子弟兵来援。还至义乌，闻金华破，乃死。有《事物考》。
即“密昔儿”。
春秋晋邑。即今河北馆陶县。《左传》哀公十五年(前480)：“昔晋人伐卫，齐为卫故，伐晋冠氏，丧车五百”，即此。西汉置馆陶县。
源见“鸣琴化治”。称颂廉政的地方官。南唐李中《海城秋日抒怀寄朐山孙明府》诗：“鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。”
官名。春秋时齐国置。掌监管渔业。或收取渔税。《左传·襄公二十五年》：“申、蒯，侍渔者。”杜预注：“侍渔，监取鱼之官。”梁履绳补注：“齐擅鱼盐之利，侍鱼之官盖监收鱼税者。”
即渴槃陁。在今新疆塔什库尔干塔吉克自治县城东北石头城遗址。《魏书·世宗纪》：景明三年(502)，诃盘陁等国“并遣使朝贡”。即“渴盘陀”。
《汉书．贾谊传》：“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘簠簋（音fǔ guǐ，古食器，常用于祭祀）不饬（音chì）’。”旧时弹劾官吏贪污常用此语，这是一种委婉的说法。后遂以“簠簋不饬”为受贿贪污的典