达什东多布
藏传佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古车臣汗部伊拉古克散呼图克图一世。原为西藏色拉寺居巴仓喇嘛。清崇德七年(1642)，达赖喇嘛五世阿旺罗桑嘉措应车臣汗硕垒之请，将其派往喀尔喀。一说可能即是被五世达赖喇嘛派遣谒见清太宗的使者。至喀尔喀后，即收车臣汗之子阿南达为弟子，专门进行剃度。未久圆寂，以罗布桑岱青为其转世者，即伊拉古克散呼图克图二世。
藏传佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古车臣汗部伊拉古克散呼图克图一世。原为西藏色拉寺居巴仓喇嘛。清崇德七年(1642)，达赖喇嘛五世阿旺罗桑嘉措应车臣汗硕垒之请，将其派往喀尔喀。一说可能即是被五世达赖喇嘛派遣谒见清太宗的使者。至喀尔喀后，即收车臣汗之子阿南达为弟子，专门进行剃度。未久圆寂，以罗布桑岱青为其转世者，即伊拉古克散呼图克图二世。
明代藏区部落名。又作阿着簇。属洮州卫(治今甘肃临潭)。成化十九年(1483)，族人札卜节来朝，贡马、驼及佛像、盔甲等物。赐宴并彩缎、绢、钞有差。后，其首领及族人与明廷保持经济、政治联系。弘治二年(14
同“钧天广乐”。《海录碎事．帝王》引王禹玉《御宴》诗：“夜又更传仙鹤语，为延钧曲与民娱。”【词语钧曲】 汉语词典：钧曲
清丁耀亢(详见《表忠记》)撰。此剧演武林中人顾史与女子宋湘仙姻缘始末之事，宋湘仙游湖将扇丢失，顾史得此扇，与所眷妓女宋娟娟共和诗。适值后金南侵，宋湘仙、宋娟娟皆被金兵掳走，宋湘仙旋出家为尼，宋娟娟配正
书名。元白莲宗僧人、侍者果满编。分上、下卷。下卷又题《庐山白莲正宗昙华详录》。约编于仁宗皇庆年间，共收七言诗百余首。白莲宗于至大元年(1308)遭禁，经普度等人努力，于四年仁宗即位后恢复合法地位。此书
一卷。清赵彦俞(生卒年未详)撰。赵彦俞字次梅，丹徒(今属江苏)人。本书收词一百零六首。彦俞与蒋鹿潭善，年六十，始为词。词颇清空，盖师玉田者。其间广引前人词语，不免有伤体例。
①即禹门口。在今山西河津市西北和陕西韩城市东北。《尚书·禹贡》：“导河积石，至于龙门。”②即伊阙。在今河南洛阳市南二十五里。以龙门山(今西山)和香山(东山)隔伊河夹峙如门， 因名。唐刘长卿《龙门八咏·
一作大栅。即汉时索城。在今河南荥阳市。《资治通鉴》：南朝宋元嘉二十九年(452)，“鲁爽与魏豫州刺史拓跋仆兰战于大索，破之”。胡三省注：“杜预曰：成皋东有大索城。京相璠曰：京县有大索亭、小索亭;大、小
【介绍】：清江南太仓人，字虞九，号药园。诸生。与陆世仪诸人讲程朱之学，其学亦以世仪为归。重实践躬行，晚年取生平所作聚而焚之。编有《陆世仪思辨录辑要》。
地名。又作勐郎，今作勐朗。在今云南澜沧拉祜族自治县中部。勐朗，傣语音译，意为“像水洗过一样干净、美好的地方”。清光绪十三年(1887)析倮黑(拉祜族)土司地置镇边厅，治猛郎。
①即今辽宁黑山县北新立屯镇。民国熊知白 《东北县治纪要》 辽宁黑山县： “县属新立屯，此地为通蒙古之要路。距县治之北九十里。地势平坦，与柳棚接近，大通铁道由此经过。” 为新义铁路起点站。②即今吉林长春