道公
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
中国古代专门进行天文、历数、五行等教育的学校。元世祖至元二十八年(公元1291年)，依儒学、医学之例，始置诸路阴阳学，选通晓阴阳之人为教授以教诲生员。其学习优秀者，经考试，可在司天台任职，明、清两代，
二卷。清乔载徭(约1808年前后在世)撰。乔载繇字止巢，宝应(今江苏扬州)人，家藏词书甚多，天资聪颖，好学深思。与同乡吴曰鼎、方文炳共同研究诗学，苦读不辍。著有《妙华仙馆诗》、《学读斋诗》、《裁云馆词
【介绍】：清江苏阳湖人，字庭芝。道光三十年进士，官至直隶候补道。有《鹤缘词》。
四卷。不著撰人姓氏。该书为奎章阁旧藏写本，版心墨印，字划工整，每半页十行，每行二十个字，编首有集玉斋长方印。就其缮写装潢来看，估计应当是朝鲜李朝正祖在东宫时的讲本。该书以诗序列之编首，大旨皆宗《朱子集
在今陕西大荔县东南。《清一统志·同州府》： 南溪池亭 “在大荔县东南十五里。唐刺史王龟建，御史中丞蔡曙作记”。
【介绍】：清浙江钱塘人，字修甫，号慕清，又号辛老。光绪间举人。官内阁中书。承继家学，精版本目录之学。工诗，并有名於当时。著有《丁氏藏书志稿本》、《小槐簃吟稿》、《永嘉金石百咏》、《东河新櫂歌》、《玉凤
即今广东高州市北之窦江，为鉴江支流。《明史·地理志》 茂名县： “城西有窦江，源出信宜县，东北流，鉴江入焉，西南流入化州界。” 《方舆纪要》 卷104信宜县： 窦江 “在县城南。《志》 云： 窦江源出
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清代秘密会社。嘉庆年间湖南江华人邹脑等所创，入会者皆以兄弟相称。会众学习拳棒，以武艺分为十等，以半边钱及红布为聚散通讯之凭据。
读音：Wūｎǔｔè【综】 清正白旗蒙古六品荫生亭秀之妻为乌努特氏(260)。