道公
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安。村寨有人得病，被请来作法。作法时身穿长道袍，设神案，案上摆有香炉、木偶像、查鬼茭杯、赶鬼鞭、封鬼印章等，口吹牛角，手摇铜铃并用海南话念道经，还得宰杀猪牛羊鸡等祭鬼神。驱鬼时常以卜茭杯诬陷穷人为“禁公”、“禁母”。除在病人家吃喝外，还得索取一定财物作报酬。解放后逐渐革除。
干(幹)三国时冯翊(治今陕西大荔)人，字公伸。出身寒门，好击剑。建安初，举孝廉，除蒲阪令。后拜议郎参州事，七年(202)，参与征讨袁尚所置河东太守郭援。十一年复献策捕并州太守高干，以功封武乡侯，迁弘农
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。春秋始置，一里之长。战国、秦汉沿置，东汉又称里魁。北魏置，掌管京师诸坊内事务，每坊内千户左右设一人，有二属吏，先为流外四品，后为流外勋品。北齐每坊置二人，或有属吏、隅老。隋代畿外五保置一里正，以
源见“乘槎”。指传说中张骞奉命寻河源事。南朝 梁 沈君攸《桂楫泛河中》诗：“仙槎逐源终未报，苏亭遗迹尚难迁。”
所指诗人有两说，一说盛唐诗人包融、贺知章、张旭、张若虚。此四人俱吴越之士，文词俊秀，名播长安。《新唐书·包佶传》载，包佶之父包融为集贤院学士，“与贺知章、张旭、张若虚有名当时，号‘吴中四士”’。另一说
读音：Duóè【源】 春秋时宋襄公下大夫铎遏章之后(21，63)。或晋大夫铎遏寇之后(7，60)。【望】 绛郡(7)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注云： “宋襄公下大夫铎遏章 (之后
【介绍】：名一作拭。清江苏常熟人，字钦伯，号宗娄，又号古云。乾隆十六年进士。曾充湖北、云南正考官，皆称得士。后观察山西，擢河南盐运使，廉洁自持，未几卒于官。工书法，善山水。
村名。在浙江省象山县城南部。属东陈乡。人口920。居姆岭东南，陈姓肇村，故名。产稻、棉花。公路通县城。
日碑(mì dī密低)，西汉大臣金日磾(前134－前86年)匈奴族，字翁叔。本匈奴休屠王的太子，武帝时从昆邪王归汉，任马监，迁侍中。金日碑有两个儿子，也很受武帝宠爱，成为武帝的弄儿，常在皇上身边。有一
战国秦昭襄王建。在今陕西凤翔县城南一带。《汉书·地理志》 雍县： “棫阳宫，昭王起。”《文帝纪》： 后元二年 (前162)，“夏，行幸雍棫阳宫”。即此。战国秦昭襄王建，在今陕西省扶风县东北。西汉文帝后