亦作敖包、脑包，蒙古语音译，意为“堆子”。始见于清代，又称“封包”。遍布内蒙古、青海、西藏、新疆等地。多以石块或沙土堆积而成，也有以柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座，内埋有铜佛像或金属利箭。上插若干木幡杆，杆上悬挂各色绸、布条。有的还在绸布上书写经文。初为道路和境界的标志，后逐渐成为民间祭祀山神、路神等活动场所。过路人边祷告投石鄂博上面，边伸手向前乞求保佑旅途平安。后从宗教性质的自然崇拜，演变为充满节日气氛的习俗。《新疆礼俗志》记道：“每岁四月，官民贞吉祀鄂博。祀毕，年壮子弟相与贯跤驰马，以角胜负。”旧历六月中喇嘛供奉牺牲，将陀罗尼挂于鄂博之杆上，并举行赛马、竞射、角力等，还在鄂博附近开展集市贸易和娱乐活动。旧时各盟旗、苏木和寺庙等各有自己公用鄂博，并有专人掌管，向牧民摊派牲畜以供祭祀费用。富裕人家多有自设的鄂博。解放后主要作为路牌和界标保存下来。
①王者之亲。《礼记·郊特牲》：“大庙之命戒百姓也。”郑玄注：“百姓，王之亲也，入庙戒亲亲也。”②古代对贵族的总称。《诗·小雅·天保》：“群黎百姓。”郑玄笺：“百姓，百官族姓也。”《国语·楚语下》：“民
即“南文子”。
源见“黄粱梦”。指虚无短暂。元 萨都剌《鹦鹉曲》：“繁华一梦人不知，万事邯郸吕公枕。”
见“多居嘉木措”(853页)。
官名。五代以开封为京都，始置。宋初沿置，以亲王充任，兼功德使，从三品，为开封府行政长官。主管京师民政、狱讼、捕盗，刑部或御史台无权纠察。其后不置，而以权知府事领其职。崇宁三年(1104)，复置一人，以
【介绍】：一作左震。唐人。肃宗乾元中为黄州刺史。在州有惠政。时王玙以祈祷得相，遣女巫乘传分祷天下。巫至黄州，振斩之。上元二年，改金州刺史。将去，黄州人为表以颂之。
卫拉特蒙古杜尔伯特部台吉。绰罗斯氏。清扎萨克亲王伯什阿噶什养子。初游牧于沙喇伯勒(位于伊塞克湖北)境。乾隆二十年(1755)，清军征达瓦齐，奉父命率宰桑诺斯海等内迁，以哈萨克掠牧事疏报清廷。后随伯什阿
①战国楚地。即今广西东北部之漓江。《韩非子·内储说上》：“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。”②即今浙江丽水市东北及缙云县之好溪。为瓯江支流。《元和志》卷26处州丽水县：“丽水本名恶溪，以其湍流阻险
字志南，抚宁卫(今河北抚宁)人。正德三年(1508)进士。历官知府、按察使、巡抚、兵部尚书。以清操闻名。曾整饬畿辅、山西、河南军务兼督饷，又曾浚壕筑垣、修边墙、增新墩、护墩堡、建营舍、行军垦，省仓储无
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。