阿旺吉甸旺秋查巴
又作仁蚌阿旺吉查。明末后藏仁蚌地区王子。《萨迦班智达传》作者。成书于明崇祯十二年(藏历十一饶迥之阴土兔年，1639)著于仁蚌波昌。该书以诗体专述萨班幼年、青年学法情况，精通五明之学，特别记载了萨班携八思巴及恰纳多吉赴蒙古事。除正文外，加有注释，以便读者准确理解正文。与八思巴、洛巴仁钦贝所著两种萨班传齐名。该书原为德格印经院木刻版，1985年民族出版社有排印版问世。
又作仁蚌阿旺吉查。明末后藏仁蚌地区王子。《萨迦班智达传》作者。成书于明崇祯十二年(藏历十一饶迥之阴土兔年，1639)著于仁蚌波昌。该书以诗体专述萨班幼年、青年学法情况，精通五明之学，特别记载了萨班携八思巴及恰纳多吉赴蒙古事。除正文外，加有注释，以便读者准确理解正文。与八思巴、洛巴仁钦贝所著两种萨班传齐名。该书原为德格印经院木刻版，1985年民族出版社有排印版问世。
科举考试用语。指各级考试所取中的名额。有固定与不固定两种，如明清的乡试，各省取中举人的名额均有定数;而殿试录取进士的名额却无固定的中额，清代乃届期请旨钦定。
在今浙江富阳市西三十里。《方舆纪要》卷90：贝山“高三百丈，广七十八里。顶有湖，流为步溪，南入浙江。山之西麓属新城县界”。
《乐府诗集．相和歌辞十六．古辞〈怨诗行〉》：“天德悠且长，人命一何促。百年未几时，奄若风吹烛。”风中之烛易灭，后遂以“风烛”喻人临近死亡或事物行将灭亡。晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“时年五十有三，或
亦名梨树城。即今吉林梨树市。民国熊知白《东北县治纪要》辽宁梨树县：“光绪四年设奉化县治， 号称县市为买卖街，商业颇盛。民国三年改称梨树县。”
清末义和团运动中的妇女组织。光绪二十六年(1900)京、津地区义和团兴起后，传闻曾出现以寡妇为主的群众组织，称青灯照，以区别于青年妇女为主的“红灯照”等。参见“红灯照”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“隋侯之珠”。借指知恩图报者。元戴表元《义蜂行》：“我怜翁言私诮责，扶伤早愧隋侯蛇。”
读音：Zｈéｌēｔúｌī【源】 明清时居住在乌苏里江和黑龙江下流赫哲族姓(429)。
?—914一作张奉。沙州(今甘肃敦煌西)人。※张议潮之孙。唐昭宗光化三年(900)，被唐封为归义军节度使。天祐二年(905，一说三年)，建西汉金山国，自号“西汉金山国白帝”、“圣文神武白帝”、“圣文神
在今四川汉源县西北飞越岭南。 《资治通鉴》： 五代梁贞明元年 (915)，“黎、雅蛮酋刘昌嗣、郝玄鉴、 杨师泰， 虽内属于唐， 受爵赏， 号㚋金堡三王，而潜通南诏，为之响导; 镇蜀者多文