云南彝族一支阿细(阿西)人的传统民间歌舞。亦作“阿西跳月”、“跳乐”。盛行于弥勒、泸西、路南彝族自治县。为青年男女进行社交活动和中老年娱乐活动的主要形式。每逢火把节、春节等喜庆日或农闲时，在草坪、空地或树荫下，载歌载舞，欢聚一堂。节日多于白天，农闲多在夜晚。有三种形式：(1)老年式。男女双方踏足而蹈，眉目含情相视，男子弹月琴，拉二胡，女子皇拍掌合，节奏缓慢;(2)中年式。女子击掌转身踏脚，配唱，男子拉二胡，弹月琴，吹笛子伴奏，拍节稍快;(3)青年式。女子拍手、踏脚、旋转，男子弹大三弦，吹笛子，打口哨，踏足抬腿。青年男女舞姿大方，情感奔放，节奏快速激荡。过去仅在民间流传，解放后，经文艺工作者整理加工，质量大为提高，已在全国重大场所多次演出，受到热烈欢迎与赞赏，成为阿细人的一颗璀灿的艺术明珠。
【介绍】：宋兴化军人，字宾中，号梅峰。早年见知于赵蕃。岳珂主淮南饷，秀实以布衣登其门。以游贾似道之门最久，用似道钱无数，而诋似道不值一钱，人称阮怪。度宗咸淳初摄芜湖茶局。卒年八十余。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
研治《春秋公羊传》、探求该书“微言大义”之经学派别。源于西汉董仲舒和东汉何休之公羊学。清庄存与、刘逢禄创立“常州学派”，治《公羊传》而主董仲舒、何休之说，故称“公羊学派”。因公羊家尚今文，故也泛指今文
源见“陆凯传情”。指寄往或来自远方亲友的书信。元本高明《琵琶记．伯喈行路》：“叹路途千里，日日思亲。青梅如豆，难寄陇头音信。”偏正 陇头，陇山，即今六盘山南段，借指边关。唐·韩鄂《岁华纪丽》载，南朝宋
使职名。唐武则天垂拱二年(686) 置匦(铜柜)四枚，接受四方投书，令正谏大夫、补阙、拾遗一人充使，受理投匦之书信，是为知匦使。每日所有投书，至暮并进。玄宗天宝九载(750) 改称献纳使，肃宗乾元元年
源见“缠头”。古代歌舞艺人演毕，客以罗锦为赠，谓之“锦缠头”。后又作为赠送艺妓财物的通称。明沈自徵《鞭歌妓》：“恼得我发冲冠三尺剑生花，休想锦缠头一曲春无价。”【词语锦缠头】 汉语词典：锦缠头
地名。在今四川兴文县东。明宣德二年(1427)，招抚土著，景泰初反，成化三年(1467)，官军进破昔乖寨，即此。
即《金匮要略方论》。书名。东汉张仲景著。作者原著《伤寒杂病论》，后散佚。北宋治平二年(1065)校正医书局将当时此书传本《伤寒论》、《金匮玉函经》、《金匮要略方论》整理刊行。其中《金匮要略方论》删去了
【介绍】：李益作。汴河，即汴水，指隋炀帝杨广在大业年间所开凿的通济渠东段，起于河南荥阳终于江苏盱眙。诗将汴水春色、堤柳飞花与隋宫的荒凉颓败作比照，抒写了昔盛今衰、历史无情的兴亡之感，喻示唐人要引以为戒
【生卒】：?——1007字子正，魏王廷美第五子。性温和，善书翰，好为文。淳化初，拜右武卫将军，累迁至右卫将军。景德二年(1005)，加右监门卫大将军。卒，赠河州观察使，追封安乡侯。