清代甘孜色达草原果洛藏族支系。明末蒙古占据果洛地区，果洛部落被迫向东南农区迁移，其中一部分在阿虚骨系第三代头人阿虚晋巴加率领下，移居今阿坝多柯河畔，其后裔遂以阿虚为部名。共传13代，历数百年。明末清初，多柯流域有“三阿树”(即阿虚)部落，牧地距松藩县城西南800里，康熙年间(1662—1722)，清廷派四川提督岳钟琪率兵征果洛诸部，将该三部隶归杂谷脑宣慰司管辖。康熙六十年(1721)，分别封阿虚三部为土千户和土百户，赐号纸，无印信，亦不认纳税粮。雍正年间(1723—1735)，部分被迫沿多柯河移色达草原。“色达”即藏语之“色塘”(意为“金色平原”)，自此，“阿虚色达”之名传遍康藏高原。雍正七年(1729)，清朝封该部头人为“瓦述色他(色达)长官司”长官。所管土民200户，每年纳狐皮30张，每张折银5钱，共折银15两，附倬倭(朱窝)土司。该部居甘、青、川三省交界之偏僻地区，地形险要，交通不便，各地统治者都鞭长莫及。
元末戏曲家、诗人、书法家。又作木仲毅、穆仲义。回回人。先世西域人。曾为国子监生，历官江浙行省宣使、行省左右司员外郎。为人谨慎，深得上司下属称道。元末，弃官避居松江(今属上海市)。明初仍躬耕于海上(上海
据《世说新语·文学》载：许询与支道林曾在会稽王处宣讲佛经，支道林为法师，许询为都讲，时人服其精妙。后遂以“许都讲”美称精通佛典且与僧侣交往的文士。李端《忆友怀野寺旧居》：“寄谢山阴许都讲，昨来频得远公
古代占星术中的一种。又名望云气、候气、望氛等。《左传·僖公五年》：“春，王正月。辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望，而书。礼也。凡分、至、启、闭，必书云物。”孔颖达疏：“诸侯有观台，所以望气祥也。
字彦弘，太原祁县(今属山西)人。有才学。仕隋为东宫学士，后去职。李渊太原起兵，引为大将府记室参军，专掌文书。禅代之际，参预制订礼仪。唐建任黄门侍郎。贞观时，官至礼部尚书，封黎国公。谥孝。撰《创业起居注
吏职名。唐武则天改前代传诏为传制，于中书省、门下省置。掌送制敕，为流外之最小吏。分番上下，谓之番官。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清熊伯龙著。十四卷。首刊于乾隆五十九年(1794)。旨在阐发东汉王充《论衡》中之无神论思想。本名《论衡精选》。一至十二卷主要收录《论衡》反对阴阳迷信资料，并予以评论。十三卷为“辟佛教”而作。十四
见“马甲”(154页)。
①同“五声”。亦泛指音乐。如《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《韩非子·十过第十》：“不务听治而好五音，则穷身之事也。”②古代音韵学名词。以喉、舌、牙、齿、唇各部位发音分别命名为宫、商、角、
《后汉书．杨震传》载：杨震为东莱太守，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓