中国伊斯兰教伊赫瓦尼教派创始人。经名奴海。甘肃东乡果园村人，故又称马果园。东乡族。曾赴麦加朝觐，被尊称为“果园哈知(吉)”。22岁时受聘为该地清真寺阿訇。清光绪十二年(1886)复前往麦加朝觐，接受伊斯兰教瓦哈比耶教派学说。十九年(1893)回国后，在回族、东乡族地区广泛推行该教派学说与主张，提出“凭经立教”、“遵经革俗”的口号。以教义简而易行，信徒日增。二十一年(1895)，因参加青海循化等地反清“河湟事件”，受到清朝地方政府通缉而隐居10余年。此间，仍继续从事传教、讲学，培养人材自成一派，称作“伊赫瓦尼”(意为“按阿拉的旨意结为兄弟”)，又称“新教”、“新兴教”、“新兴派”。辛亥革命后复遭甘肃地方当局通缉，避祸至新疆哈密，仍继续宣扬新教。1918年以“煽惑民心”等罪，被新疆都督杨增新逮捕，在押解兰州途经甘肃永登时，被西宁镇守使马麒截获，迎往西宁，在马麒的支持下，于青海西宁等地大力宣扬本教派，广招信徒，并派人前往甘肃等地传教，使该教派在东乡及河州地区迅速发展。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即沧州。唐武德四年(621)置，治所在安宜县(今江苏宝应县西南)。七年(624)废。唐武德四年(621年)置，治安宜县(今江苏宝应县西南)。辖境相当今江苏省宝应县。属淮南道。七年废。
?—398东晋太原晋阳(今山西太原西南)人，字孝伯。孝武帝皇后兄。少有美誉，起家为著作郎。孝武帝时为前将军，镇京口。孝武帝死后，疾会稽王道子执政，宠用王国宝，遂结桓玄、殷仲堪抗表京师，迫道子杀国宝以谢
陈伟著。台湾文史哲出版社1985年8月初版。是书主要探讨杜诗渊源、诗艺(炼字、铸句、属联、用典、章法、音律)、分期、杜律评价以及闲适诗、夔州诗，并以三首望岳诗、七首咏雁诗、《咏怀古迹》五首为欣赏举隅，
职名。元朝置。亦作“舍里八赤”。舍儿别，波斯语音译，原为糖浆名称，因太祖时有撒麻耳干也里可温医生献舍儿别治病，后专于怯薛中设调制御用舍儿别人员，故名。
源见“南金东箭”。比喻优秀人才。清唐孙华《奉使出都》诗：“会稽竹箭争磨砺，京国槐花忆苦辛。”
形容地形交界处参差不齐。《汉书．中山靖王刘胜传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。”颜师古注：“错，杂也。言其地相交杂。”清 冯桂芬《江苏减赋记》：“犹详言苏 常犬牙交
宋金战争重要战役之一。绍兴三年(1133)正月，完颜杲(撒离喝)统军占金州(今陕西安康)，图长驱入蜀。二月，宋将吴玠率军驰援，至洋州饶风关(今陕西石泉县西)，王彦亦以八字军来会。双方激战六昼夜，后宋降
同“大夫松”。清吴伟业《八风诗．东北风》：“万乘雨休封禅树，八神波断羡门山。”【词语封禅树】 汉语词典：封禅树
十五卷 清俞正燮(1775－1840)撰。俞正燮《癸巳类稿》与本书体例、内容性质大致相同，原共三十卷，为缮写方便，分《癸巳类稿》与《癸巳存稿》两次刊刻，卷数均为十五卷。此书也是考据学笔记。卷一、二为经