台湾高山族传统的重要农事祭仪之一。又称“播种祭”，以播粟祭为主，稻、芋等播种祭通常包括其内，但也有分别举行的。目的是祈求丰收和种族繁盛。在播种前举行，祭前男子出猎，妇女在家酿酒、制糕。祭期长短各地不一，大嵙崁的泰雅人，开祭之日，“祭团”所属各家派代表到司祭家准备祭品，午夜后，由主祭人偕代表2人携酒、肉、糕等祭品及农具到田间开地尺许，播粟数粒，并把少许祭品埋在土内，然后洒酒于地，祭告祖灵或粟神，祈求保佑。次日天明，携带祭品回主祭家，集体欢饮一昼夜结束。阿里山曹人的祭仪分六日：第一日捕鱼;第二日选种;第三日假播种;第四日正式播种;第五日开禁休息;第六日建田舍，而后举行饮宴。阿美人的祭仪则分初播和终播两段举行。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指远方的书信。语本《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”杜牧《春思》：“绵羽啼来久，锦鳞书未传。”
即“苦叉”(1330页)。
【生卒】：1457—1540【介绍】：明浙江鄞县人，字君美，号碧洲。弘治六年进士。授御史，升福建按察副使，巡视海道。演水战火攻，抵御海盗。边境肃然。
明成化八年 (1472) 建，在今贵州三穗县东北坦洞乡。《方舆纪要》 卷122镇远府邛水司： 荡洞堡 “《黔略》 云，邛水、施秉与洪江一带生苗接踵，清浪卫止控扼在外道路，其苗所自入防御最切者，荡洞、得
土司名。明洪武七年(1374)置。治今湖北五峰县。十四年废。永乐五年(1407)复置。属施州卫容美宣抚司。清雍正十三年(1735)政置长乐县。居民主要为土家族。
读音：shào【音】 又音照(Zhào)。系非汉族姓，参见召(Zhào)。【源】 系自姬姓。周同姓功臣太保奭，氏食采于召邑(故城在今陕西岐山西南)，为天子三公，谓之召公，其后因以为氏(6，7，12，1
源见“雁足书”。泛指书信。宋王观《生查子》词：“关山魂梦长，塞雁音书少。”
【介绍】：开元十七年(729)为金州黄土县丞。今陕西旬阳城东黄土摩崖刻石中存杨潜所作残诗1首，《全唐诗补编·续拾》收录之。
?—1651清朝武官。蒙古镶黄旗人。屡从征有功，升至梅勒章京。顺治元年(1644)，恩诏授半个前程。继从豫亲王多铎镇压农民起义军，平定河南、江南，率本固山兵连破自潼关山上来攻和夜袭之义军，又在潼关击败