鲁托梭龙
珞巴族巴达姆部落方言音译,旧时为求取牲畜兴旺而举行的宗教仪式。流行于西藏自治区墨脱县以南的珞瑜地方。在夏收庄稼作最后一次除草前,凡有牛的人户,都把牛从丛林中赶回来,绑在房前庭院的木桩上,杀鸡宰猪,向守护牲畜的精灵阿丹木敬奉肉类和姜片,并在家门前挂上弓箭。当晚,全村人都把牛集中在一起,共同饮酒欢庆,在巫师主持下,唱有关牛的起源的民歌。
珞巴族巴达姆部落方言音译,旧时为求取牲畜兴旺而举行的宗教仪式。流行于西藏自治区墨脱县以南的珞瑜地方。在夏收庄稼作最后一次除草前,凡有牛的人户,都把牛从丛林中赶回来,绑在房前庭院的木桩上,杀鸡宰猪,向守护牲畜的精灵阿丹木敬奉肉类和姜片,并在家门前挂上弓箭。当晚,全村人都把牛集中在一起,共同饮酒欢庆,在巫师主持下,唱有关牛的起源的民歌。
地名。在今四川平武县西北。明嘉靖元年(1522)土著起事,旋为官兵所平。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
《楚辞.远游》:“仍羽人于丹丘兮,留不死之旧乡。”后因以“羽乡”指仙乡,仙境。南朝 宋鲍照《喜雨》诗:“族云飞泉室,震风沉羽乡。”【词语羽乡】 汉语词典:羽乡
源见“刘阮天台”。指阮肇,借指情郎。唐刘长卿《过白鹤观寻岑秀才不遇》诗:“应向桃源里,教他唤阮郎。”清孔尚任《桃花扇.传歌》:“配他公子千金体,年年不放阮郎归,买宅桃叶春水。”【词语阮郎】 汉语词
即“督捕清吏司”。
清光绪年间贵州苗官。号诚斋。湖南凤凰厅吉信人。苗族。咸丰年间(1851—1861)参加清军,随贵州提督田兴恕等镇压贵州铜仁、清溪、玉屏等地汉族号军及黔东南苗、侗农民起义军。同治、光绪年间,历晋为镇远知
【介绍】:见谭峭。
【介绍】:许浑《送杜秀才归桂林》诗颔联。二句勾画出一幅江上风情图。出句写江之晨景:朝霞绚烂,芳草无边,境界阔大。对句写江之暮景:斜日欲坠,归帆随风,气象万千。晨景暮景,交互映衬,乃有异曲同工之妙。
1856—1875即十二世达赖喇嘛。藏传佛教格鲁派(黄教)领袖。藏族。生于西藏娘布沃噶章细,大贵族拉鲁·彭错才旺之子。清咸丰八年(1858)正月十三日,于布达拉宫举行金瓶掣签,被认定为十二世达赖喇嘛。
①南朝宋泰始五年 (469) 侨置,属南豫州。治所在孝昌县 (今湖北孝昌县北)。后属郢州。南齐属司州。梁天监三年 (504) 为司州治。七年(508) 属南司州。后废。②南朝宋改义阳郡置,属荆州。治所