佤语音译。“克里姆”意为“大伙做”，“麻”即“耕地”。解放前云南省西盟佤族地区对合伙耕种的称呼。佤族社会虽以个体家庭为经济单位，但普遍存在二三户联合耕种，其原因有：耕地为双方所有，一方缺乏土地、种子或劳动力不足等等。合种者多为血缘和姻亲关系或好友。一般平均出种子和劳动力，产品平分。原先不论土地为谁所有，均不计报酬，也不计较所出劳力的强弱，甚至出工不等，也平均分配，是原始共耕一种残留形式，保留着传统的互助性质。随着贫富进一步分化和私有观念的加强，出现土地所有者多占产品的现象，演变为一种封建性的剥削关系，甚至产生债权人强迫债务人与其合种，将债务人应分得的收获物用作顶债。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1425—1474【介绍】：明河间府兴济人，字来凤。景泰五年进士。授御史，迁浙江按察副使，官至右佥都御史，巡抚辽东。坐累归。
①状元之别称。《渑水燕谈录》黄州寄孙何诗曰：“惟爱君家棣华榜，登科记上并龙头。”又，梁颢及第谢恩诗：“也知少年登科好，争奈龙头属老成。”②三国时华歆与邴原、管宁共游学。三人相友善，时人号为“一龙”，歆
战国初期青铜器。共两件一对，形制相同。1935年出土于河南汲县(今卫辉)山彪镇1号墓。大口，束颈，曲壁，平底圈足，壁间对生四兽耳衔环。一件高29.6厘米，口径54.6厘米，厚0.2厘米，另一件稍小。器
故址在今河南开封市西。《方舆纪要》 卷47开封府祥符县： “岳台在城西九里。魏时筑此台遥事霍山神。宋太祖建隆三年临幸岳台习骑射。”唐时为天文测景地之一。《新唐书· 天文志》： “太史监南宫说择河南平地
录尚书事的尊称。《宋书·顺帝纪》：“录公齐王入守朝堂。”《南齐书·海陵王纪》：“宣城王辅政(为录尚书事)，帝起居皆咨而后行。思食蒸鱼菜，太官令答无录公命，竟不与。”
1839—1915清末学者。湖北宜都人，字惺吾，晚号邻苏老人。同治举人。潜心治学，不务仕进。光绪六年(1880)起任清廷驻日本使馆随员约10年，归国后先后任湖北黄冈县学、两湖书院地理教习、勤成学堂总教
官名。即渔人，周设此官，掌捕鱼、供鱼、征鱼税及有关政令。《周礼·天官·人》：“人掌以时为梁，春献王鲔，辨鱼物为鲜薧。以共王膳羞。凡祭祀、宾客、丧纪，共其鱼之鲜薧。凡者，掌其政令。凡征入于玉府。
书名。清彭元瑞编辑。六十四卷。乾隆六十年(1795)成书。汇集乾隆一朝关于蠲免赈贷的谕旨、御制诗章，分类分事，按年月编排。有清刻本。
官名。主管竹木器具制造。一说为殷朝官名。《礼记·曲礼下》： “天子之六工，曰土工，金工，石土，木工，兽工，草工，典制六材。”郑玄注： “此亦殷时制也。”《周礼·冬官·考工记》将此官所司分成七类，各设官