中国伊斯兰教派之一。又称“黑山宗”、“黑帽派”。17世纪初年起流行于新疆。始祖玛阿图木·阿杂木第七子伊斯哈克·瓦里(一称伊萨克)和卓。相传早年在汗·阿里克西柯尔克孜族聚居区布教，徒众喜冠黑帽，故名。宗教中心在叶尔羌(今莎车)。初因受※“白山派”排挤、压迫，多次发动起义，与之进行长期斗争。后因依附于准噶尔部策旺阿拉布坦，其首领始受命治理阿克苏、叶尔羌、喀什噶尔(今喀什)、和田各城政教事务，势力有较大发展。大小和卓木布拉呢敦、霍集占引兵反清时，常与各族人民一道，进行斗争，为新疆的统一做出一定贡献。教义与白山派分岐不大，主张礼拜时高声朗读经文。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今福建明溪县西。《方舆纪要》卷98归化县：伍通隘在“县西二十五里。路出清流县”。
①西汉政府的经济政策之一。创于武帝时。郡国诸侯原向中央政府贡输实物，往来烦杂，质量低劣，或不偿其运费。元鼎二年(前115)大司农中丞桑弘羊建议试行均输法。至元封元年(前110)，桑弘羊为搜粟都尉，遂大
景颇族载瓦支语音译。解放前云南景颇族村寨残留的一种原始互助方式。详见“戛缩”(2035页)。
官署名。金朝置，掌发卖香茶盐引。宣宗贞祐四年(1216)置。设提举、同提举、勾当官，秩从五品、从六品、正九品。官署名。金宣宗贞祐四年置，掌南京专卖之事。见《金史·百官二·提举南京榷货司》。
亦作录疏。清朝指对“红本”之钞录。定制，六科每日到内阁领出红本，除钞发有关衙门执行外，另做摘录二份，“通本”钞贴黄，“部本”摘重点，均按月汇钞于册。一份送内阁备修史，称“史书”，一份存科备编纂，称“录
《周易．坤卦》：“君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”“西南得朋”是《坤卦》卦辞，意思是说往西南行可以得到朋友。后用为咏得友之典。唐．陈子昂《登蓟城西北楼送崔著作融入都》诗：“慷
学校名。清同治十年(1871)美国圣公会主教文惠廉(William Jones Boone，Jr.，1846—1891)在湖北武昌设立。初仅有六名学生，教授用华语，课程亦简单。光绪七年(1881)渐增
形容性情淡泊，心地纯洁。王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》之一：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
即今浙江湖州市南二十八里下昂镇。清光绪《归安县志》卷6：“相传赵子昂曾寓其地，故名。”