黎语称“沃伐”，意为“做穷人”。系指解放前黎族地区某些因破产或逃避迫害而依附某一有财势的富户门下的贫苦农民，故又称投靠户。被依附者称“龙公”，黎语谓“沃凡”，意为“做富人”，也有“做主人”之意。投靠时得举行一定仪式，一般得送“龙公”牛、铜锣、酒等礼物，由“龙公”设酒宴请村人，当众砍箭为凭。通常住在“龙公”附近，要为“龙公”服一定无偿劳役。这种关系世代相承，若解约得给“龙公”代价;未经“龙公”应允，单方废除，会被重罚甚至杀害。但在合亩地区大多投靠亩头为“龙公”，一般被视为本合亩的人，除对合亩内的生产资料无所有权外，通常与亩内成员一起参加劳动和分配，私人财产也得到社会承认。平常只是给“龙公”干些家务杂役，经“龙公”同意可自由离去，但仍保留原来关系，有一定人身自由。也有一些合亩内的“龙仔”，要担负繁重的劳动，而所分得的产品却比一般亩众少，成为某些“龙公”的剥削对象。解放后已被废除。
官名。东晋改南夷校尉置，掌管宁州少数民族事务。领兵，立府，置长史、司马、参军等僚属。四品。南朝沿置，宋四品，陈拟六品，比秩千石。
即温宿岭。今陕西礼泉县北五凤山。《隋书·地理志》： 醴泉县有温秀岭。
唐人。高祖时，为算历博士。后升任太史丞。武德六年(623)，与吏部郎中祖孝孙，奉诏考订傅仁均戊寅元历得失。九年，又与大理卿崔善为校勘戊寅元历，驳正术错三十余处。著有《缉古算经》。
1、师和友的合称。王莽为太子置四师四友，俸同大夫。四师为师疑、傅丞、阿辅、保拂。四友为胥附、奔走、先后、御侮。见《汉书·王莽传》。2、既是师也是友。《后汉书·隗嚣传》：“嚣素谦恭爱士，倾身引接为布衣交
即《龙飞纪略》。
即“司钥库”。
十八卷。清释昌言撰。昌言，字虎溪。四川岳池县伏虎寺僧。《华银山志》同治三年(1864)刻本，共十八卷。分为十六门。首为星野。次图考。次疆域。次形势。次开建。次寺院。次灯田。次古迹。次护法。次游览。次道
在今甘肃民勤县南。《新唐书·地理志》凉州姑臧县： “北百八十里有明威戍。”
即今安徽枞阳县东长江北岸扫帚村。旧属桐城县。清道光《桐城续修县志》卷1《集场》有扫帚沟。
较为亲近的亲族。杜荀鹤《遣怀》：“谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。”