龙笛
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦作为宫廷乐器，两端雕有龙头和龙尾，多木制。民间用龙笛不雕饰龙头、龙尾。蒙古族习惯于管上端结红丝花带，满族则习惯于管下端系红丝结花带。今流行于内蒙古、辽宁、吉林、山西等地，用于伴奏、合奏和独奏，亦是二人转、二人台的主要伴奏乐器。
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦作为宫廷乐器，两端雕有龙头和龙尾，多木制。民间用龙笛不雕饰龙头、龙尾。蒙古族习惯于管上端结红丝花带，满族则习惯于管下端系红丝结花带。今流行于内蒙古、辽宁、吉林、山西等地，用于伴奏、合奏和独奏，亦是二人转、二人台的主要伴奏乐器。
见“张曼成”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“含血喷人”。宋·普济《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·崇觉空禅师》：“～，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。”【词语含血噀人】 成语：含血噀人汉语词典：含血噀人
清广东番禺人，又名亚春、培春、春之，绰号“豆皮春”。广东天地会首领。参加过三元里抗英斗争。咸丰四年(1854)天地会在广东起义，他聚众响应，自称大都督，与李文茂等围攻广州，未果，率部入赣，加入太平军。
即今湖北宜昌县西四十八里长江南岸三斗坪镇。嘉靖《归州志》卷1：三斗坪在“州东一百里”。在湖北省宜昌市夷陵区西南部、长江西陵峡南岸。面积178平方千米。人口3.6万。镇人民政府驻黛狮，人口 3930。1
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》训方氏置，北周沿置。夏官府职方中大夫属官，下设训方下士以佐其职。正二命。隋文帝开皇元年(581)罢。参见“训方氏”。
源见“二陆”。美称两文士兄弟。唐李益《中桥北送穆质兄弟应制》诗：“洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。”
西汉元狩二年(前121)置。治广陵县(今江苏扬州市西北蜀冈上)。六年分置广陵国、临淮郡。东汉又改广陵国置。辖境相当今江苏、安徽交界的洪泽湖东部和六合县以东，泗阳、宝应、灌南诸县以南，串场河以西，长江以
即“马儒翰”。
见“中英会议藏印条款”。