龙笛
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦作为宫廷乐器，两端雕有龙头和龙尾，多木制。民间用龙笛不雕饰龙头、龙尾。蒙古族习惯于管上端结红丝花带，满族则习惯于管下端系红丝结花带。今流行于内蒙古、辽宁、吉林、山西等地，用于伴奏、合奏和独奏，亦是二人转、二人台的主要伴奏乐器。
蒙古族、满族传统吹管乐器。亦称龙头笛。起海于元朝以前，为民间乐器，以木制或竹制。元代，纳入宫廷乐器。《元史·礼乐志》载：“龙笛，制如笛，七孔，横吹之，管首制龙头，衔同心结带”。其后仍在民间流行。清代亦作为宫廷乐器，两端雕有龙头和龙尾，多木制。民间用龙笛不雕饰龙头、龙尾。蒙古族习惯于管上端结红丝花带，满族则习惯于管下端系红丝结花带。今流行于内蒙古、辽宁、吉林、山西等地，用于伴奏、合奏和独奏，亦是二人转、二人台的主要伴奏乐器。
相传唐开元间术士邢和璞好黄老，善心算，居颍阳间，作颍阳书，能知人终身之事。见唐李德裕《次柳氏旧闻》。后因以“颍阳书”为咏方士或黄老的典故。杨巨源《寄赠田仓曹湾》：“朝览夷吾传，暮习颍阳书。”
《后汉书．刘盆子传》载：赤眉军樊崇等欲立帝，求得军中景王的近属后代盆子、茂及孝。乃书木片为符曰“上将军”，又以两空木片置笥中，盆子等三人依次抽出木片。盆子得符，遂立为帝。后因以“探符”为选立皇帝的典故
官名。全称镇守盛京(奉天)等处将军。亦称奉天将军。清驻防盛京(今沈阳)地区最高军事统帅的专称。始设于顺治元年(1644)，几经改名。初为留守盛京内大臣，旋改昂邦章京，给镇守盛京总管印。康熙元年(166
【生卒】：?——1680字彝初。汉军镶红旗人。顺治初，以贡生任弘文院编修。历官山东巡抚，两广、四川、云贵总督。屡请宽海禁，蠲荒赋，皆得准行。“三藩之乱”起，督办军饷并参赞军务，屡破吴三桂将及王辅臣部。
《史记．刺客列传．聂政传》：“聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事……杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累。”战国韩烈侯时，严遂与相国侠累争权结怨。
明置，属西固城千户所。在今甘肃宕昌县西。《明史·地理志》 西固城所：“北有化石关。”《清一统志·阶州二》：化石关“在州境西固城北九十里”。
【介绍】：赵嘏《赠李从贵》诗颈联。二句勾画出一幅雨霁图。薄暮时分，残雨初歇，鸟归花外，人语竹边，一派恬然闲适景象。二句措语清润平淡，毫无秾艳之气。
源见“叔度陂湖”。指人的器宇胸襟宏伟。唐李瀚《蒙求》：“王允千里，黄宪万顷。”
业延侄。以军功封高平公。道武帝时，有罪被杀。(，参见《北史》)
又译忒孙。蒙古扎剌儿部人。木华黎之弟。统率扎刺儿部二千人屡从木华黎征战。元太祖十八年(1223)春木华黎死，受命统率全军。木华黎子孛鲁自西域觐见成吉思汗归来，嗣父位，乃以军归还。二十年冬，攻克彰德(今