中国哲学术语。指本体与万有、一般与个别的关系。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”按传统解释，此四句系陈述从一至多的宇宙生成之次序。三国魏王弼《老子注》四十二章：“万物万形，其归一也。何由致一 ? 由于无也。由无乃一，一可谓无?”即万物是由“一”所派生，“一”所以能统万物，因为“一”是无，是万物的精神性本体，把“一”看成是凌驾于多之上的绝对抽象物。认为只有以“一”统众，以“一”治多，才可以大治天下。唐法藏以“一全是多”、“多全是一”(《华严义海百门》)的命题，谓“一”与多可以等同，用以说明“法界缘起”中现象之间的相互关系，并运用此种认识方法，说明“一心”为“一”，由“一心”所派生的万物为“多”。南宋朱熹提出：“人人有一太极，物物有一太极”(《朱子语类》卷九十四)，不仅视太极(“一”)为万物的本体，且认为太极(“一”)遍存于万物中，万物均为太极的体现。明清之际王夫之认为“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)，则肯定一般(事物所具有的道理)寓于个别(具体事物)之中。
?—1658清朝将领。世居科尔沁。蒙古族。姓卓尔古特。天聪年间(1627—1636)，投附后金，隶蒙古镶黄旗，授佐领。崇德二年(1637)七月，同海寨等率兵1200人分道征瓦尔喀有功。四年(1639)
字元矩，刘彦宗族人。初以大臣孙充阖门祗候。贞祐二年(1214)，迁左宣徽使。历知开封府、御史中丞、太子詹事。终于太子少师。【介绍】：金大兴宛平人，字元矩。刘彦宗后裔。以大臣子孙，充閤门祗候，调莘县令。
【介绍】：李白《公无渡河》诗句。二句是写黄河的名句。气魄浩大，为人传颂。昆仑，山名。在新疆与西藏之间，西接帕米尔高原，东入青海省。古时认为黄河发源于昆仑山。龙门，山名，在今山西河津县、陕西韩城县之间。
【生卒】：518—605【介绍】：隋僧。定州钜鹿人，俗姓赵。少聪颖过人。出家于赵郡应觉寺。博学多闻，人称裕善萨。入隋，文帝赐资助营山寺，号灵泉。后迁住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《华
晋．干宝《搜神记》卷九：“京兆长安，有张氏，独处一室。有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：‘鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐
①指太阳。古代神话中羲和驾驭六龙车，太阳乘之，运行不息，故称。韦庄《立春》：“青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。”齐己《苦热行》：“离宫划开赤帝怒，喝出六龙奔日驭。”②指帝王的车驾。杜牧《奉和白相公呈上
明代云南干崖傣族首领之一。干崖宣抚使※刀怕举之弟。万历(1573—1620)初，兄卒，嫂罕氏之兄木邦宣慰罕拔附缅王莽瑞体，召其袭职，以臣缅，且许以妹。拒不受，举兵与罕拔战。以缅兵10万骤临，退守永昌。
【生卒】：919－937字宏理，后晋高祖第三子。好儒书，通兵法。天福年间拜左骁卫大将军、东都留守。张从宾反，被杀。后追封寿王。(，参见《新五代史》)
即今广东珠海市北唐家镇。清宣统 《广东舆地全图》 香山县图： 县东南滨海有唐家村。
西晋置，属新昌郡。治所在今越南河宣省宣光南。南齐后废。古县名。西晋置，治今越南宣光省宣光南。属新兴郡。南朝齐以后废。