①唐时，河内李商隐与太原温庭筠、临淄段成式齐名，时号三才。②古代农业生产中对天、地、人三者关系之看法。始见于《周易·说卦》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。”农业生产中天、地、人关系最为密切，为构成农业生产之三大要素。对农业生产中生物有机体与人和环境之间关系，春秋战国时已有一些思想家曾从不同角度对之论述过，有较深刻认识。《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”“天”，主要指气候条件，人类很难加以改变，《审时》对农作物生长依赖于天之关系有充分阐述。“地”，包括水、土、植被等条件，核心是土壤，人们在一定程度上能对之进行改造，所以，《任地》总结出“地可使肥，又可使瘠”之土壤肥力发展变化观点。至于“人”，可以在认识掌握自然规律和作物生长发育规律基础上，发挥人的主观能动作用，故《管子·八观》说：“天下之所生，生于用力”;荀子则进一步提出“制天命而用之”之命题。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金改西故镇置，属灵璧县。即今安徽固镇县。(1)又作西故镇。即今安徽省固镇县。宋属蕲县，金属灵璧县。清置巡检司于此。(2)在陕西省白水县东南部。面积59平方千米。人口1.9万。镇人民政府驻西固镇，人口
姑苏：山名，在江苏吴县西南。山上有姑苏台，春秋时吴王阖闾或夫差所筑。 麋鹿出游于姑苏台上。 昔日帝王憩息之地，如今只见麋鹿遨游。多用作亡国的象征。语出《汉书．伍被传》：“昔（伍）子胥谏吴王，吴王不
唐德宗女，出嫁王士平。恣横不法，被德宗幽禁。卒，谥宪穆。
宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。”意本以假作真，后以“弄假成真”谓本是作假却变成真的。元无名氏《隔江斗智》二折：“那个掌亲的怎知道弄假成真，那一个说亲的早做了藏头露尾。”兼语 本来
一名昭关(《舆地纪胜》)。在今安徽含山县北昭关。与大岘山同为古代江淮间往来孔道。六朝建都建康(今江苏南京市)，此山尤为通往中原之冲要。《资治通鉴》：南朝宋孝建元年(454)，薛安都戍历阳(今安徽和县)
【介绍】：皇甫冉《酬张继》诗句。这是酬答友人的诗句。二句以侧面烘托的手法抒写期盼友人音信而不得的惆怅心情。古人有大雁传书之说，此处却忽发奇想，向潮水问讯，构思上更显别致新颖。但人有情而潮水无情，这一对
同“宁越之勤”。北周庾信《拟连珠》之三十四：“是以扶风之高凤，无故弃麦；中牟之宁越，徒劳不眠。”
即《周易大传》，亦称《十翼》。《周易》的传文部分。是对《易经》最古的注解。凡七种共十篇：《彖》上下，解释六十四卦的卦名、卦义和卦辞;《象》上下，也解释六十四卦的卦名、卦义和爻辞;《文言》，专释《乾》、
《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”后用为感叹世业无成之典。白居易《初入峡有感》：“况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。”