三理
魏晋玄学命题。指名实关系上的三种主张。嵇康著《声无哀乐论》，宣传名实相异的观点，认为名称只是无客观内容的、因人而异的“标识”，它同客观事物“殊途异轨，不相经纬”。嵇康又著《养生论》，提出名实并重的主张，企图折衷名实之争。欧阳建著《言尽意论》，以名实相符论反对玄学家空谈名理，认为客观事物是名称的依据，两者的关系犹如“声发响随，形存影附，不得相与为二”。《世说新语·文学》：“旧云，王丞相(导)过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。”
魏晋玄学命题。指名实关系上的三种主张。嵇康著《声无哀乐论》，宣传名实相异的观点，认为名称只是无客观内容的、因人而异的“标识”，它同客观事物“殊途异轨，不相经纬”。嵇康又著《养生论》，提出名实并重的主张，企图折衷名实之争。欧阳建著《言尽意论》，以名实相符论反对玄学家空谈名理，认为客观事物是名称的依据，两者的关系犹如“声发响随，形存影附，不得相与为二”。《世说新语·文学》：“旧云，王丞相(导)过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。”
即“兀刺赤”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明洪武十九年(1386)置，属安顺州。治所即今贵州安顺市东南三十里宁谷镇。清康熙五十四年(1715)废。明洪武十九年(1386年)置，治今贵州省安顺市东南宁谷镇。属安顺州。后又属普定卫、安顺军民府。清
二卷。鲍鼎撰。鲍鼎。详见《铁云藏龟释文》条。民初王国维著有《宋代金文著录表》及《国朝金文著录表》。以后由于新出土古器不穷，有关金石文字著作也与日俱增。鲍鼎所著补遗二卷，系根据《西清古鉴》、《西清续鉴》
又名柞水。即今陕西镇安县东乾祐河。《元丰九域志》 卷3： 乾祐县有泎水。《方舆纪要》 卷54镇安县： 泎水 “在县东五里。出秦岭，流入洵阳县界，合旬水入于汉江”。
即今广东郁南县治都城镇，南朝宋至北宋初为都城县治。明设都城乡巡司。清有千总驻此。1950年郁南县迁治于此。
【生卒】：1815——?广东嘉应州(今梅县)人。原为广州十三行会计，后流亡广西，参加金田起义，历任左一师帅、殿左一指挥、殿左五检点、前军主将，晋封顾王。太平天国定都“天京”后，先后与罗大纲镇守镇江，曾
《史记．司马相如传》：“相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西焚中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。”汉武帝时，先使中郎将唐
【介绍】：唐人。德宗建中时尝游蜀中，善画佛像。
【介绍】：宋绍兴山阴人，字受之，一字斯万。理宗景定三年进士。为大州教授，日与诸生讲经义，听者感发。恭帝德祐二年，以国库书监召，不赴，退归城南，杜门读书。四方学者至越，必登门造访。天祐高冠大带，议论卓卓