严羽
南宋邵武(今属福建)人，字仪卿，一字丹邱，自号沧浪逋客。与同族严参、严仁并有才名，世称“三严”。精于论诗，反对苏轼、黄庭坚以来诗风与时尚之晚唐体。主张以盛唐为师，创以禅喻诗之说，强调“妙悟”与“兴趣”，批判了诗歌散文化、议论化倾向及永嘉四灵破碎尖巧之失。其理论初步接触到形象思维与逻辑思维之别，但有脱离现实的唯艺术倾向，对明清两代诗论有较大影响。所作诗颇有忧时之作。著有《沧浪诗话》及《沧浪集》。
南宋邵武(今属福建)人，字仪卿，一字丹邱，自号沧浪逋客。与同族严参、严仁并有才名，世称“三严”。精于论诗，反对苏轼、黄庭坚以来诗风与时尚之晚唐体。主张以盛唐为师，创以禅喻诗之说，强调“妙悟”与“兴趣”，批判了诗歌散文化、议论化倾向及永嘉四灵破碎尖巧之失。其理论初步接触到形象思维与逻辑思维之别，但有脱离现实的唯艺术倾向，对明清两代诗论有较大影响。所作诗颇有忧时之作。著有《沧浪诗话》及《沧浪集》。
见“入内内侍省”。
六卷。明主涣撰。涣字时霖，号毅斋，象山(今浙江省象山县)人，弘治九年(1496年)进士，官至御史，著有《墨池手录》三卷，生卒年不详。《两晋南北奇谈》摘录《晋书》以下八史中琐语杂事、汇编成书。现存明刻本
一作司马稈。战国时齐国人。时齐宣王欲使周最立为周太子，他奉宣王命到西周资助周最，以帮助周最取得太子之位。事见《战国策·西周策》。
八十一卷。清钱谦益(1586－1664)编。钱谦益，字受之，号牧斋，后自称牧翁、蒙叟、绛云老人等。常熟(今江苏常熟市)人。钱谦益于天启初年就有志于仿效元好问编《中州集》的做法。一度着手编次明代的《列朝
又名龙山。在今山东东平县西八里。《清一统志·泰安府一》：龙山“《旧志》：一名金螺山，亦曰白佛山”。山南有石窟造像。共三窟：隋窟在中，称“大佛洞”，正中圆雕释迦结跏趺坐像，高4.7米，斜披袈裟，赤足，作
藏语又称红布，意为“管家”。明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)，青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中一人被封为此
读音：Gésāng【综】藏族姓。台湾台北有此姓，原藉西藏日喀则(68，255，261)。现行藏族“姓氏”，今四川之理塘有分布。理塘县公安局提供。原为一种花的名字，藏胞常以此构造名字，称“格桑×
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《书．益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”康：太平。本为古代歌谣，称颂君明臣良，诸事安宁。后以“康哉之歌”泛指赞颂太平盛世之辞。《晋书．段灼传》：“朝廷咏康哉之歌，山薮无伐檀之人
位于今新疆昌吉县城东约1公里处，紧邻昌吉新城。略呈长方形，周长约4公里，东西1045米，南北555米。城墙尚好，高1至5米不等。城内残存夯土台基三处，建筑无存。出土带莲花纹图案铺地方砖，还出土一陶瓮，